業。既有幻業。汲引生死。今但能知此生死之妄。則諸佛涅槃。實不出此。遂舉拂子云。子暄居士惺惺著。但能於此會得。則不必言妄。亦不必言不妄。不必言亡。亦不必言不亡。不必言知。亦不必言不知。三世諸佛。一切妙法。盡在此中。徹透根源去也。老僧葛藤不少。居士。珍重。
小參。舉龐公問馬祖云。不與萬法為侶者。是什麼人。祖云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。公便悟去。後草堂清拈云。若恁麼道。魚龍瑕蠏。向什處安著。今日鼓山諸人。各代馬祖。轉一語看。一僧云。隨聲便喝。一僧云。草堂合吃老僧手裏棒。一僧云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。一僧云。喚什麼作魚龍蝦蠏。一僧云。恁麼即水生也。師云。諸人各能為馬祖出氣。可謂。同坑無異土。但祇是扶強不扶弱。據老僧看來。馬祖語不妨痛快易會。但是應機合節。亦祇得八成。後廣嚴澤別馬祖云。城中青史樓。雲外高峯塔。廣嚴合喚來。與馬祖洗脚。諸人還有道。得十成者麼。請各道看。一僧背師前叉手而立云。請和尚鑑。師云。好與七藤條。一僧云。萬象之中獨露身。師云。的當甚的當。但是借照隣家。一僧云。今日事繁。不能為汝說。師云。親切甚親切。但恐相習成風。一僧云。天不能葢。地不能載。師云。錯亦不錯。但無大人作略。一僧但向師前挺身而立。師云。非即不非。是即未是。一僧曰。咄。說什麼與不與。師云。似也似。但可惜許。一僧云。某甲但扭住問他。你是阿誰。師云。他便劈面一掌。你又作麼生。一僧云。靈源洞口石將軍。師云。你到做得廣嚴弟子。一僧云。不識。師云。不識又不識箇什麼。一僧云。某甲今日。滿口道不出。師云。且放汝三十棒。師復云。今日諸人各具一知半解。下語各有來由。但淺深不一。多難出得古人蹊徑耳。十成語。且待他日。下座。
為太史陳仲謀居士。及夫人李氏對靈。一切眾生。沉溺生死海中。頭出頭沒。無有出期。其始只因一念之迷。以至于此。所以起貪嗔痴。發身口意。四生六道。輪迴不息故。世尊于金剛會上。末後叮嚀說偈云。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。能如是觀。即是成佛之初門。出生死之要道也。今日子嘉居士。為先太史陳公。及夫人李氏禮懺。屈山僧到此。不免向葛藤窠裏。與渠相見。舉拂子云。聻。無量生死百千業債。但向此中脫去。咄。
為優婆夷林氏對靈。生死從來本寂。佛法一切現成。爭奈後人不守本分。曲為來機。施出種種三昧。也總明者箇事。若到鼓山門下。却又不然。道吾笏秘魔叉總請放下。德山棒臨濟喝。到此都休。今日老僧。為優婆夷林氏對靈。又說箇什麼。如人夏則搖扇。冬則附爐。寒則添衣。饑則進食。者裏便是少林心髓。曹溪血脉。若能會得。方知生死從來本寂。佛法一切現成。眾生成佛。其來舊矣。會麼。珍重。
為宗見監院對靈。宗見上座。生平以戒月嚴身。悲花接物。在樟湖固為一方知識。在石鼓亦為一眾綱維。一旦拂袖歸西。灰飛烟滅。將就窣堵。諸法眷屈老僧到此。為渠說箇最後祖餞。夫人有身。總由虗妄因緣所成。不由你差排。不由你管攝。你要念念常存。他要念念速滅。挨到臘月三十日。一場戲劇已完。須要求箇非生非滅真歸休處。如何是真歸休處。莫是離生滅而求不生不滅麼。斯人未見道源。莫是即生滅而求不生不滅麼。斯人亦未見道源。畢竟作麼生即是。舉拂子云。見則便見。會則便會。說什麼生滅不生滅。又說什麼即生滅離生滅。宗見上座會也未。山中梅樹花開徧。幾箇能聞一段香。
為秀生上座對靈。秀生上座。秉志堅貞。律身清苦。似鐵骨之凌空。若天花之不染。三十年守一破茅蓬。念念專歸淨邦。步步脚踏實地去。冬十月臥疾。至臘月十七日。念佛坐化。頂門如炙。其生西之驗明矣。可謂。僧中翹楚。世外珪璋。今乃終七之期。其徒等問等宣請老僧。為渠對靈說法。老僧更有何說。不是當風點燭。便是醉後添盃。何以故。全身已坐黃金剎。安用疎山臘月蓮。
小參。古云。叮嚀損君德。無言真有功。任從滄海變。終不與君通。昔山僧在壽昌日。僧問老人參廩山。得何指示。老人云。實無指示。山僧曰。若無指示。這片香因甚燒向廩山去。老人云。若有指示。這片香不燒向廩山去也。因言。我在廩山時。先師絕口。不提宗門事。一日因與兄弟。論金剛經義甚快。先師笑曰。宗眼不明。非為究竟。我聞著茫然自失。乃請問。如何是宗眼。先師拂衣而起。後因到郡城。訪羅近溪先生于從姑山。始見五燈會元。句句如攔路虎歸。請得一部。日夕披玩。每以疑義請益先師。但云我實不知。汝自看取。一日因見僧問興善寬。曰。如何是道。寬曰。大好。山不覺豁然。後千七百則。無少滯礙。乃入方丈。通所悟。先師曰。悟即不無。却要受用得著始得。不然恐祇是箇汞銀禪也。我後辭先師隱峩峯。一夕山境大喧。不覺驚動。因憶先師之言。乃曰。小境尚動。況生死乎。即點燈。信手抽會元一卷來看。正值珪禪師為嶽神受戒章。廓然無畏。而生死之心始盡矣。所以我這片香燒向廩山去。祇重他一箇無指示。若當時為我阿漉漉地說來。豈有今日也。此意非獨廩山。山僧