夢。笑倒南無觀世音。
對靈示曹嘉魚居士。小參。嗚呼居士而遽往耶。居士之恬和恭儉宜壽。孝友仁厚宜壽。歸心真乘。奉佛精虔亦宜壽。何得此促報。而遽往耶。以世俗之見觀之。固宜哀怨之不已。呼號而不平者也。苟能達受命之元由。酬業之深脉。則或延或促。或豐或嗇。非從天降。悉本自招。將何尤乎。是須知報從業致。業從識生。識從幻起。正如鏡中有影。待物而彰。水面生波。因風而動。迷者執鏡定有影。水定有波。而不知其本實非有。盡從幻起。若了此幻源。則非幻不滅者可識。識此非幻不滅。則幻可不除而自淨。於是為生死乎。為無生死乎。咄。居士倘能明此。則歷劫業因可從此識。無始習氣可從此消。又何長年短算之可言哉。今承尊翁嚴命。對靈為汝演說。汝其念之。
天寧寺小參。祖師云。至道無難。惟嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。諸人若能于此直下領略。更有何事。如或未能。山僧打葛藤去。眾生所以汩沒生死。長劫冥冥。無有出期者。只為你有箇揀擇分別之心。有分別便有好醜。有好醜便有愛憎。有愛憎便有去取。有去取便有善惡。繇是善者上升。惡者下墜。報在天人。即欲去善惡。而取無善無惡報。在二乘。所以終不能超生出死。只為有分別之識。愛憎之情也。所以諸佛諸祖。教人直出輪迴者。無有他術。唯要你泯此妄識妄情而已。若要泯此識情。須是要一步死工夫。古人工夫無定。總只為渠一箇。為生死之心切急急忙忙。如作一件大不好事在。將露未露之間。展轉思惟。求箇出路。亦如在狹小路頭。逢著一箇生死冤家。直須棄命打出。日久月深。情忘識絕。心花頓開。逢緣遇境。而生死之心盡矣。後來人根器既劣。偷心日重。雖說參話頭做工夫。而浮慕之心日分。為道之念日澹。加之。狂慧競起。便爾隨俗流墮。師之所傳弟之所受。以口舌為三昧。以偈頌為正參。殊不知。你答話似趙州。偈頌過雪竇。總歸生死窟穴而已。所以古人云。老兄下語。即老僧未能過。但未能脫生死耳。或又云。任你上堂也上得。小參也說得。拈也拈得。頌也頌得。祇是未在。何以故。莫將閑學解。埋沒祖師心。
王回菴小參。王回山上白雲塢。門外落花如紅雨。青松翠竹各爭妍。紫燕黃鸝相共語。虗空逼塞盡春風。何須更說。雲門普斬斷雪峯鼈鼻蛇。倒騎玄沙白額虎。臨濟只是小廝兒。西河那有真獅子。任渠百妙與千玄。到底看來只如此。何以故。甜瓜徹蒂甜。苦瓜連根苦。
莊屏菴小參。閙藍早抽身。僻谷偏留情。王回不厭深。今復到莊屏。豈為躭獨樂。世衰道難行。靜處閑叉手。為人不為人。只如深山僻谷之中。作麼生是為人一句。和煙拾橡栗帶月灌菠薐。珍重。
智者寺小參。婺州為古聖垂跡之地。智者大師其一也。老僧今到婺州。首得瞻禮。憶昔大師。曾入澡瓶中趺坐。為是廓瓶以容身。為是縮身以就瓶。若作神通商量。錯認驢鞍橋。若不作神通商量。又作麼生商量。古人云。相逢不拈出。舉意便知有。今日老僧與諸人相逢了也。拈出了也。作麼生是知有底事。好向黑白未分前。看取。
普明寺小參。草碧泉清舊日山。牧牛人去未曾還。我來慣把泥牛牧。等閑笑破幾重關。昔日有箇南泉。稱善牧者。曾云。自小牧一頭水牯牛。擬向溪西牧。未免犯國王水草。擬向溪東牧。亦未免犯國王水草。不如隨分納些些總不見得。看來却似畵地為牢。轉動不得。未為好手。又有箇懶安。稱善牧者。曾云。養得一頭水牯牛。變成箇露地白牛。眼前孤逈逈地趂亦不去。看來却似氣窮力竭。驅遣不得。亦未為好手。唯有普明禪師。原始要終。分為十則。牧牛之義無遺矣。但老僧却又不然。只牧得一頭折角泥牛。那管溪東溪西。不論山南山北。有時耕翻大地。有時觸破虗空。諸人還識也未。良久云。吽。
冬至晚小參。僧問。如何是無位真人。師良久云。會麼。進云。恁麼則無出入也。師云。無亦不可得。進云。古人又道。面門出入何也。師云。指影只為標真。進云。如何又道。是什麼乾屎橛。師云。若無後語。何有臨濟。僧禮拜。師乃云。大易云。先王以至日閉關。商旅不行。此戒諸人妄動也。葢本分大事。不容動著。動著些兒即乖本色。所以成佛作祖。是頭上安頭。明心見性。是眼中著屑。大機大用。是體妙失宗。返本還源。是棄家外走。諸人莫見我如是說。便作無事無心會。若作無事無心會。也是陰山鬼窟裏坐。縱饒你不恁麼。也是蟭蟟雖脫殼。未免抱寒枝。老僧已是滿盤托出。與諸人了也。若更凝眸。不勞相見。
小參。生從何來。空裏片雲莫亂猜。死從何去。滿眼空花落甚處。休言。昔日與今朝。莫計生滅并常住。昔人苦口曾垂示。有無恰如藤倚樹。樹倒藤枯更浪尋。一笑分明重指注。重指注。畢竟一句歸何處咄。
為葉子暄居士對靈小參。福唐葉子暄居士。以妙齡慧質。遽爾云亡。宗族隣里。皆共惜之。老僧却謂。居士實未嘗亡。祇于今一靈真性。惺惺不昧。來聽老僧說法者。還有存亡也無。此既無存亡。則從前一切生死。皆如夢幻泡影。無有真實。葢此幻妄。原從心境而得。心本無心。因境而有。境本無境。因心而現。心境交妄造成幻