日本國參學僧正見。航金拾兩來。命工刊師語錄流行。
師為人。樂易慈順。顧雖少文。而於佛祖關鑰。探微闡秘。視從上宿師。誠不多讓。每一語之出。必四海樂聞。故志道之士。從之猶水就下。此可以力致哉。既寂。莫不痛心疾首。蓋其繫大法之輕重云。
附筆
山菴雜錄云。斷橋和尚。為人峻硬。於衲子謹許可。住國清日。泳象潭為首座。垕古田為書記。藏主失其名氏。結夏秉拂陞堂敘謝。乃云。首座見前輩來。不在稱譽。書記提唱語。如畫人物。種種俱備。但欠點眼爾。藏主提唱語。却不知說箇什麼。他時後日。也道在老僧會中辨事來。
是其以主法為己任。不肯少損威光。迷謬後學。雖曰抑之。實欲扶之也。今之主法者。自家眼既不明。務以甜糖蜜水。取悅於人。冀其相感。作我法嗣。嗚呼使斷橋。見此浮靡。豈惟唾罵而已哉。
斷橋和尚語錄重梓序
咄。空刧以前。還有者個消息也無。無端向太清虗中。說黃道白蚤。是不唧[口*留]。奚堪矢上加尖。而更形諸楮墨乎。雖然。甞聞之諺曰。祖禰不了。殃及兒孫。昔我釋迦老子。為一大事因緣故。出現於世。以度生為急務。其於迷流。弗克直下會取。不得已乃分時列教。如撒縵天網子。摝人天魚。凡有血氣者。莫不一一收盡。末後拈花示眾。獨飲光破顏微咲。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微玅法門。付囑摩訶迦葉。
展轉相傳。至二十八祖菩提達磨。航海東來。直指人心。見性是佛。得可大師。斷臂安心。受囑行化。四傳而至曹溪大鑑。鑑出南嶽青原。原五傳而有曹洞宗。南嶽亦五傳。而有臨濟宗。宗風獨臨濟為盛。道播天下。名喧中外。越七世而有楊岐會。會九傳而得無準範。我倫祖斷橋和尚。乃無準入室真子也。俗姓徐。台州之黃巖人。母夢月而孕。年十八出塵。歷參耆宿。有悟入。晚謁無準於雪竇。準問。甚處來。師曰。天台山。準曰。曾過石梁橋麼。
師曰。一脚踏斷了也。準深器之。遂以斷橋二字。號師焉。準室中甞以狗子因何有業識在。令師下語。凡三十轉。不契。師曰。可無方便。準舉真淨頌言。有業識在。誰云意不深。海枯終見底。人死不知心。師竦然良久。忽聞板聲。通身汗下。於是脫然。準出從上源流灋衣。并付偈曰。真理直如絃。何言更何默。我今善付囑。表心本無得。師領旨。出世開法台州之祇園。瑞巖。國清。杭州之淨慈。讀師之四會語錄。其提唱真乘。舉揚大法。
使人復見曹溪水長滹沱浪闊。其扶樹正宗之功。豈曰小補哉。一時仕大夫。無不敬仰。越太師魏公。嚮師高風。加以師禮。師臨終集眾。入室作書。辭諸山及魏公。公饋藥。不受。公問曰。和尚生在天台。因何死於淨慈。師曰。日出東方夜落西。書偈而寂。余曾閱金湯編。有希逸林公。撰師塔銘。略曰。余謂。富鄭公於顒華嚴。范文正於古薦福。張紫巖於杲大慧。皆以元勳大老。敬向其人。故叢林至今。以為法棟。今師之得魏公者。又何遜哉。
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