云。你禪和子。只說喫底。去去。一時走散。山僧遂睡覺。眾中禪和子道。慧林長老。青天白日。對眾說夢。山僧向他道。夜來做底是夢。如今說底是夢。生底是夢。死底是夢。會麼。夢裏移厨夢裏來。夢中陞座夢中齋。夢中生也夢中喜。夢裏死事夢裏埋。萬事不由人計較。一身休更巧安排。□知夢裏惺惺者。達磨西來□□鞋。
檀越請就□慈塔下上堂。瑞氣氛氳鎻梵宮。嵳峩寶塔倚高空。簷楹金碧光相照。盡落山僧一頓中。還會麼。諸人纔到竹竿巷口。望見塔尖。便急回去。猶較些子。其或未然。慧林不免因風吹火。就虎添斑去也。教不云乎。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。何況此日一會。香雲馥郁。花雨繽紛。種種莊嚴。種種供具。便是靈山會上。何殊多子塔前。一瞻一禮盡真如。或讚或揚皆妙用。雖然恁麼。在諸人分上。各有箇無縫塔子。還曾莊嚴也無。若道曾莊嚴。且如何下手。三世諸佛。不知樣度。六代祖師。只得傍觀。虗空寬廓不能容。大地無邊載不起。有時四稜著地。有時八面風生。有時孤逈峭巍巍。有時當處層落落。趙州五年分踈不下。達磨九載不敢承當。也知徧界不能藏。始信從來無縫罅。眾中忽有箇頂門具眼底衲僧。袖裏藏鋒底居士。出來問道。如何是和尚無縫塔。又且如何祗對。還相委悉麼。良久云。看我老來唯柳眼。買人春去是榆錢。
道友作蓮花會請上堂。靈山會上拈花。微笑者飲光。少室山前五葉。分葩者慧可。自此根苗有異。枝葉扶踈。靈雲見處徹疑情。陸亘觀來醒夢眼。舍利弗強生分別。須菩提特地周遮。從它萬紫與千紅。白有清香□撲鼻。還相委悉麼。莫將肉眼眼中見。直向頂門門上著。此日一會。皆是上妙供具。殊勝莊嚴。有力者六肯發心。有心者力所不及。又有一等人。忽有為法經云。厭弃有為。是菩薩魔事。諸人每日享上妙五欲樂。却云。怕作有為。乃自欺誑也。昔日一居士。問智藏和尚。因果是有否。天堂地獄是有否。智藏皆云。有。居士云。某甲曾問徑山和尚。皆云無。智藏云。居士有家否。士云。有。又問。居士有妻否。士云。有。智藏又云。徑山和尚有家否。有妻否。士云。無。智藏云。徑山恁麼道不妨。居士分上。不得道無。看它古人垂慈。直得如是。諸人。且去人天路上。開箇光明種子。不可說過頭話。大不濟事。不見。黑齒梵志。一日兩手持兩枝花。往見佛。佛云。放下著。梵志放下左手中花。佛又云。放下著。梵志又放下右手中花。佛又云。放下著。梵志云。我從家中。將兩枝花來。一時放下了也。更教我放下甚底。佛云。我不教你放下花。令你放下內六根。外六塵。中六識。無放捨處。即是汝免生死根本。師云。釋迦老子。只知見兔放鷹。不覺鑽頭入草。山僧更為你注破。若會得。且於祖師門下。做箇小歇場。休休休。放下著。無量劫來靈性惡。只知貪愛黑如雲。一段光明都昧却。休休休。放下著。浮生不用多圖度。榮華富貴總成空。到頭唯有無生樂。
檀越中秋日請就家上堂。年年今夜月華多。一點雲生仗是魔。爭似曹溪門下叟。一輪空月照婆婆。所以道。心月孤明。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。還會麼。月落乾坤闇。金剛眼自明。師復云。靈山一瞬。迦葉末上承當。少室九年。可座主最初領解。由是。佛佛授手。祖祖相傳。唯此一心。更無別法。在聖而不增。處凡而不減。無添減處。強名曰一心。此一心靜時。亦無三界。只為眾生迷時三界有。悟去十方空。先聖不得已。有一言半句。如將黃葉作金錢。權止小兒啼哭。然雖如是。幾箇知音。吳國夫人。有如是壽筭。有如是子孫。有如是宅舍。有如是富貴。以理推之。來源自有。更願夫人。堅固道心。增修白業。直至成佛。方為究竟。教云。一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得。於是稱法界性。說華嚴經。法界者。一切眾生真心之本體也。如是則一切眾生本來是佛。佛者以何為義。以覺為義。梵語佛陀。此番為覺。在迷底人分上。謂之背覺合塵。在悟底人分上。謂之背塵合覺。諸佛覺有三義。自覺。覺它。覺行圓滿。自覺者。勝凡夫不覺。覺它者。勝二乘人。只解自覺。不能覺它。覺行圓滿者。勝菩薩。菩薩雖修如上二覺。未能圓滿。佛謂之大圓滿覺。如中秋月。無幽不燭。初機之人。十二時中。一箇覺字觀照。日久歲深。塵勞境界。自然淡薄。永嘉云。覺即了。不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虗空。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。如來地者。便是覺也。此是成佛作祖之捷徑。超生越死之路頭。三世諸佛共傳。六代祖師同說。願生深信。莫作等閑。不見。肅宗帝問忠國師。時中如何用心修行。國師云。但能二六時中覺妄修真。如煉精金。光明轉熾。一切眾生。癡迷不覺。從開眼至合眼。所作無非虗妄。何嘗覺悟來。你如今食前方丈。水陸畢陳。還覺宰殺物命麼。你居華堂大廈。還覺還當麼。你羅綺千箱。還覺衣不蓋身者麼。你鞭撻奴婢。還覺無慈悲麼。這裏若覺得快時。設使墮在地獄。亦須早出頭來。古人謂之。不愁念起。唯恐覺遲。起即是病。覺即是藥。常以此藥。而