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示桂正真
父母未生前。那箇是我本來面目。這箇公案。是破生死網之利劍。斷煩惱樹之巨斧。但於折旋俯仰之際。行住坐臥之間。密密參究。頃刻不忘。日久歲深。自然純一。不提自提。不舉自舉。繇頂至踵。通身只是這一箇話頭。到恁麼時。從前塵勞妄想。覔一絲毫起處。了不可得。驀然漆桶底脫。前後際斷。方知大聖原在泗州。雖然。猶有末後一著在。塗菘善女人桂氏正真。宿熏善種。深信己躬一事。出紙求開示。因書前語。以貽之。
示潘正智
若論此事。猶如太虗。本無形相。豈可以青黃赤白長短濶狹而能比況。本無方所。豈可以奔走馳逐窮討尋覔而能造詣。本無事理。豈可以雄譚博辯眩耀知見而能彷彿。本無玄妙。豈可以利根上器舉一明三而能[口*(一/巾)]啖。設使於形相泯。方所空。事理亡。玄妙絕處。挨拶得出。亦是弄識神漢。直饒總不恁麼。別有轉身一路。亦是依草附木精靈。雖然。若是得底人。轉轆轆地。自然處處歸源。頭頭合轍。物我一妙。境智一如。盡大地。無纖毫許為障為礙。縱得恁麼。亦未與此事相應在。豈不見。三角禪師示眾云。若論此事。貶上眉毛。蚤已蹉過。時麻谷出眾云。蹉過即不問。如何是此事。三角云。蹉過了也。谷便掀倒禪床。三角便打。有如此體裁。方能擔荷此事。如擊石火。如閃電光。豈容擬議。練川潘正智居士。雅號一如。切切偲偲。有擔荷此事之志。必期[囗@力]地一番而後已。若[囗@力]地一番。則前之所說。速付丙丁無疑矣。所以道。若人學道道不行。萬般邪境競頭生。智劍出來無一物。明頭未顯暗頭明。且喚甚麼作智劒。有智人前莫舉。無智人前莫說。
示沈正行
正法眼藏。自世尊拈花。迦葉微笑。展轉相傳。至於菩提達磨。始以此道傳于此土。乃為初祖。復傳至曹溪。遂枝分派列。彌滿天下。是皆以心傳心。以器授器。曾無毫髮差悞。總是大力量人。目機銖兩。於毫毛未動之先。便能領略。又豈如文字之師。義學之士。章分句析。巧辯曲喻。以為傳授者哉。所以云。我宗無語句。亦無一法與人。後代。法逐時遷。根漸昧劣。遂教令提箇話頭。亦不得已而然耳。練川沈正行居士。深信此道。參究趙州和尚無字話。請語為警。因謂曰。這箇無字。是一柄吹毛劍。要將心識所有起滅不停底。如一綟絲相似。一斬斬斷。更不相續。常令歷歷然逈逈然。則本有佛性。不離一念。自然廓爾現前矣。沈正行。宜著精采。
室中勘辨
師垂語云。道源不遠。在甚麼處 祖師西來。為甚麼事 菩提無樹。誰為立名。
僧問。如何是賓中賓。師云。扶杖傍人門。僧云。如何是賓中主。師云。堂前倚露柱。僧云。如何是主中賓。師云。性命屬他人。僧云。如何是主中主。師云。手握金剛杵。胡覺海居士問。如何是衲僧門下事。師云。你俗人家。如何曉得衲僧門下事。又問。如何是宗門下事。師云。今日忙無暇。與汝說宗門下事。胡擬議。師遂喝出。
一日。師見一僧庭中行過。遂厲聲云。屋簷坍下來也。僧遂仰望驚懼。師云。鷂子過新羅。
師纔見僧入門。便云。你這踏州縣漢。脚跟下好與三十棒。僧云。某甲話也未問。便蒙賜棒。師云。待你開口。堪作甚麼。僧擬議。師便喝出 僧參。擬展坐具。師云。我這裏無殘羹餿飯。不用使破炊巾。僧云。和尚慈悲受禮。師云。笑倒門前青石幢 僧請問。昔有僧問巴陵和尚。祖意教意。是同是別。巴陵云。雞寒上樹。鴨寒下水。此意如何。師云。你問我。僧云。祖意教意。是同是別。師云。齾瓦鉢破蒲扇。僧云。某甲不會。望和尚慈悲指示。師云。鉢好盛餅。扇好取風。僧擬議。師厲聲云。思而知。慮而解。鬼家活計。出去。
師問侍者云。南陽忠國師。一日三度喚侍者。侍者三度應諾。你還會麼。者云。也只為老婆心切。師云。你恁麼會。國師汗臭氣。也未夢見在。者云。望和尚點破。師云。待鉢盂峰點頭。向汝道。
題跋
北澗和尚墨跡為漸藏主題
吾宗先德。善於詩文者。非以此自多。欲敷暢佛理。曉人心地耳。明教曰。禪伯脩文豈徒爾。要引人心通佛理。此之謂也。今觀薤室和尚答梅坡詩。有云坐到忘言處。蕭然似舊時。正如閙市裏颺碌塼。打著者方知。
橫川和尚示濱侍者偈。為舟絕海藏主題
宗師家。得處諦當。見處明白。凡出語言。皆從本有發現。初無意於工拙。故能絕義路。忘情謂。弗容湊泊。近世尊宿。若橫川和尚是也。或謂。師拈提贊示。必岩聳嶽立。務特起以映古。必與務全。是起心作意。安契直指之道。是重誣於師也。舟藏主。以其示濱侍者五偈。請題。因贅鄙見于後云。
伯淵深法師心經義鏡
予觀潛溪法師所著心經義鏡。文辭簡要。略諸師之詳。詳諸師之略。折衷眾說。覈歸至理。若引菩提資糧論。證智攝餘度。尤為切當。誠使學者。一觀如揭明鏡。萬象昭然。題為義鏡。不亦宜乎。亦猶