達之士得旨之後深關牢藏。起順違方便故意作害現怒罵鞭叱百種千端要試驗學人。待其經苦楚不動心乃與一拶一挨垂片言纖機。如大飢困人得食。如醍醐甘露灌注。珍重忻快拳拳不失。成就大法器踐履向上人道徑。猶須爛骨董地熟始可委付。如讓祖之於曹溪八年始道得箇說似一物即不中。稜師至雪嶺十五載坐破七箇蒲團。靈雲三十年涌泉四十祀。德山臨濟皆依師門歲月甚久。蓋此道迺千聖不傳之妙。豈可以輕心慢心而趣入哉。永嘉云。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。霜華諸道者在大溈執務。一日庫前自篩米。大圓過拾遺一粒米謂云。道者勿輕此粒。百千粒從此粒生。諸迺返徵百千粒既從此粒生。和尚且道這一粒從甚處生。大圓拂袖而去。晚小參謂眾云。大眾。米裏有虫。趙州到桐城。路逢投子挈一油瓶。遂云久嚮投子只見賣油翁。投子云公且不識投子。州云如何是投子。投子提起油瓶云油油。米裏虫何似油裏虫。若參得投子即見石霜。何故。豈不見道。眾裏有人衲僧家。第一須得具金剛眼。第二須得金剛寶劒。第三須得柱杖子。第四須得衲僧巴鼻。直饒一一透得。更須知有末後句始得。
示燈上人
要直截透脫。須先深信自己根脚下有此一段。輝騰今古迥絕知見。淨倮倮沒依倚。常在目前無毫髮相。寬同太虗明逾杲日。天地萬物有成壞此箇無變無移。古人謂之不與萬法為侶底人。亦號如來正徧知覺。但諦實承當。使一念不生。徹透本來元不動搖長時無間。若行若住百種作為初不妨礙歷歷孤明。一機一境一句一言皆含法界稱本真如。情想計度無起滅處。以此正印一印印定。自然隨方逐圓悉非二種。他自古明見佛性得道之士。運用作為未甞不在。觀塵緣境界無塵緣可得。鞠歸一真實際。如此退步一日之功便抵一劫。是故南泉道。王老師十八上便會作活計。不是揭搦強為。蓋任運騰騰寬通自在。天龍鬼神覔他起心行處不得。此無心人行履直下深嚴。若能休歇知見解礙將來。便有徹證之分。亦解作活計去。要須揭志勉強。然後無行不圓。於曹溪路上得無間力用也。
示禪人
利根種智聊聞舉著徹底透頂。直下承當了無別法。撒手便行豈復更有遲凝。正如秉利劒當門阿誰敢近。到箇裏凜凜神威。佛祖莫能近傍。吞爍羣靈。豈不是得大解脫。更不立向上向下超然獨證。是故從上人立一機垂一言。謂之垂鉤四海只釣獰龍。到箇裏不論如之若何。要箭鋒相拄一擊便過。纔涉擬議則千里萬里去也。只如達磨面壁少林九年。唯有可祖默契。如今要立地明得也不難。但辦撥却從前作解種種機智不立毫末。使胷中淨倮倮。聖凡不存彼我不拘。一念不生單刀直入。更覔甚佛。高步毗盧頂不稟釋迦文。破的破機超宗出格。引頭方外看誰是我般人。始可作種草。然後向千人萬人羅籠不住處。不辱一條線硬糾糾地壁立千仞。等閑拈一毫芒便見畐塞十虗。拈示同風同德而不期自會不言而知。互作主賓建宗立旨。雖相去遠隔河沙長如目擊。可透向上機。了生死事。報恩立法俾群靈一一如是。方稱箇大丈夫作奇特緣了殊勝事。昔裴相之與黃檗。李習之之與藥山。楊大年之與廣慧。李都尉之與慈照。無不以此投機。既已投機復資此以履踐。外空諸見內絕心智。徹底平常騰騰任運。為內外護流通大法。所謂要知恁麼事。須是恁麼人。若是恁麼人。始解恁麼事。
示魯叟
佛法如大海萬有包含。不可以形器數量所能測度。一一俱無邊際。若欲造入須辦箇沒量大智見。窮法界等虗空盡未來不退轉。跂步超越合下如鐵石堅固。然後廓頂門正眼。慎擇真實具本分作家手段大宗師息心依附。將死生大事託之。無透脫超證不已。第一先得不落窠窟而能直截明見本來面目。蹋著本地風光。深根固蒂信得及了得徹。虗寂靈明不動不變為基址。情念計較俱不生。直得空豁豁地前後際斷。與諸聖不移易絲毫許。諦了自己。其次展轉退步一切不留。而能於毛端現剎海。納須彌於芥中。拈起向上機。提持祖佛令。到此正好著力。及去今時玄妙理性妙句奇言掀天作略擺撥盡。方始體得那邊意旨。幾時更肯道我會佛法能活脫逞機用也。若履踐得攸久。分明無事安樂人矣。將知聖賢撗身為此。臨事不為立功能逞我見。意在令人人無疑無為無事去。今雖富春秋居貴富。而以夙昔願力高識遠見要學此道。潔清身意不捨世緣乃修淨行初段早已真正也。要辦長久不退之心。縱逢一切違緣處之如食餳蜜。養得純熟便是大解脫人。佛法與世諦豈有二種耶。推此直前何往不利。古人道千里同風。蓋不言而照不面而知。豈假繁詞哉。是故毗耶大士一默文殊贊善。瘥病不假驢駞藥。意在鉤頭應須領取。向獨行獨步處靠實考究。看從何而起自何而來。去縛解黏不真何待。無業只說箇莫妄想。俱胝只豎一指。天皇胡餅。趙州喫茶。雪峰輥毬。禾山打鼓。渾無別事。參。
示禪者
達磨祖師觀此土有大乘根器。由是自天竺西來。傳教外旨直指人心不立文字語句。蓋文字語句乃末事。恐執泥之即不能超證。所以破執著去玄妙離聞見出意表。如擊石火閃電光。一念不生直下透却根塵。向各各根脚下