有透脫處。明見本來面目。蹋著本地風光。初不改移尋常行履而表裏一如。任運施為不立奇特。與汎常人無以異。喚作絕學無為閑靜道人。而自處之際不露心迹。直得諸天捧花無路。魔外潛窺不見。始是朴實頭著實處也。養來養去日久歲深。世法佛法打成一片。混融無際力用現成。透脫死生豈為難事。但患證入處不諦當。胸中有物則留礙也。要急相應。當須旋有旋消。如紅鑪著雪相似。自然廓然安靜得大解脫也。但自退審。親附知識不為不久。所以履踐處還有端的落著也未。若有落著。更疑箇甚麼。直下不起一念脫體承當。一處纔真千處萬處豈更別也。祖師只要人見性。諸佛只令人悟心。心性既真純一無雜。則四大五蘊六根六塵一切萬有無不皆是自己放身捨命處。等閑蕩蕩地。如日普照。如虗空無邊量。豈以有限身心返自拘局令不快活耶。
古人十年二十年只要參透。一透之後便解作活計。如今豈是欠闕。但不起要情。不生執著。隨力遇緣靡不通徹。唯貴專一純靜。雖幹事緣亦非外物。攝歸自己即為妙用。八萬塵勞即時化作八萬波羅蜜。更不須別參知識。於日用中度無量數眾生。成就無量數佛事。歷涉無量數法門。皆從自己胸中流出。豈有他哉。所謂百尺竿頭須進步。大千沙界現全身。
示民上人
學道深宜退步體究。但以死生為念。世諦無常是身非堅久。一息不來便是異世。他生或若論入異類。轉更千生萬劫無出徹處。幸而今富有春秋正好著力。念念趣向心心不移。向根脚覷捕到一念不生前後際斷處。驀然透徹如桶底子脫有歡喜處。極奧窮深。蹋著本地風光。明見本來面目。不疑天下老和尚舌頭。坐得斷把得住。以無心無為無事養之。二六時中更無虗過底工夫。心心不觸物。步步無處所。便是箇了事衲僧也。不圖名不苟利。壁立萬仞滴水滴凍。辦自己透脫生死事。不管諸餘。不動聲色。不驚群眾。翛然獨脫真出塵羅漢也。切宜信而履踐。
昔蒙山惠明道人自黃梅趂遂盧老到大庾嶺。及之遂咨稟。不為衣鉢來。只為法來。盧乃令坐於磐石冥心。因語之云。汝但善惡都莫思量。正當恁麼時。一物不思。還我明上座本來面目來。明依言斂念。尋有省發。乃復問盧。為只這箇。為當更別有密意。盧云。我若向你道即不密也。只如上說。汝若會即密在汝邊矣。蒙山乃了了無疑。將知密意即是密印。若體得老僧所示。心地豁然。密印豈在別人邊。密說顯證皆只於剎那頃。纔生心動念即沒交涉也。
示心道者
有祖以來直指此一段大因緣。政為透脫生死須是上根利智。超言詮出情域。不以世緣彼我高低強弱衰榮為意。徑於自己根脚下了悟。取本來清淨寂照虗凝輝騰今古迥絕知見底本分事。便翛然獨立。萬象不能藏覆。千聖無以擬倫。等閑蕩蕩地一物不思一物不為。自然無欲無依超諸三昧。更說甚建立門戶差別作為。直下坐斷壁立千仞。凡亦不拘聖亦不管。方是了事衲僧。身心如枯木杇株寒灰死火乃真休歇也。所以從上來只貴忘懷獨得。既得之後不立我見不自貢高。任運縱橫如癡似兀。始稱無為無事道人行履。設使三五十年亦不變亦不異。至於千生萬劫亦只如如。所謂長久最難得人也。若一往恁麼信得及透得徹。不憂不能度世。跳煩惱生死坑。唯在當人諸根猛利。超毗盧越祖代亦不為難。此真大解脫門也。
達磨祖師初來少林。九年面壁冷坐深雪之中。得箇可祖。洎勘證所得。只禮三拜依位而立。此豈涉許多言詮耶。要須直下領取。透頂透底纖芥無違。現成撲不破萬機莫能到。然後於無住本中流出一切融通無滯。百千作為皆我妙用。處處與人抽釘拔楔令各安穩去。豈不省要哉。
玄沙一日見人[打-丁+舁]屍過。指而示眾。四箇死漢[打-丁+舁]一箇活漢。若隨情見却是玄沙自相顛倒。若以向上正眼離見超情。乃知玄沙為人極是親切。是故透脫須出他陰界。不見古德道。白雲淡泞水注滄溟。萬法本閑而人自閙。果是真實諦當。聊聞舉著便知落處。可以透脫生死。不在陰界中窒礙。如鳥出籠自由自在。自餘一切機用言句。只一截便休。更不落第二見也。
示照道人 (尼)
釋門奇特徑截超證。速與般若相應。無出禪宗。此乃如來最上乘清淨禪也。自靈山拈花金色頭陀微笑。迦文付授涅槃妙心正法眼藏教外別行單傳心印。歷代四七至達磨西來直指人心見性成佛。無論凡聖久近。但根器相投一念透脫。更不假三僧祇劫。便證本來圓成淨妙。調御是故游泳此宗。資大法器。從初立志跂步便要超卓。所謂立地成佛。蹔時斂念便證無生。不立前後際。不從他得。惟是自己分上猛利操修。如斬一綟絲。一斬一切斬。性靈瞥脫。前念是凡後念是聖。擬不擬凡聖一如。含吐十虗。更無方所。永嘉道。爭似無為實相門。一超直入如來地。
法華會上龍女獻一珠即成正覺。豈非轉念便證妙果耶。蓋此法天地不能覆載。虗空不可包容。蘊在一切含靈根脚。為一切依倚。長時淨倮倮無處不周。但為情識所拘聞見所隔。妄認緣影為心四大為身。不能證得此正體。所以諸聖以悲願力指出示人。令一切群生有根器者回光