透頂透底明證佛性。長時無間一得永得。踐履純熟豈不是省要得力處。但恁麼信入。斷定不悞人。
僧問雪峰學人乍入叢林乞師指箇入處。雪峰云。乍可碎身若微塵。終不瞎箇師僧眼。且古人恁麼。意在甚處。若善參詳。不妨回避不得。須有箇入路。若只隨言逐義。則蹉過不少。我早是不惜眉毛了也。
僧問石頭如何是道。頭云木頭。又問如何是禪。頭云碌塼。奇恠古人忒[日*煞]直截略不回互。所謂親切太近。有智見足計較底如隔銀山鐵壁。不然則認口頭言語便當宗乘。則轉更周遮。是故真實道人只務純朴。不生知見直下承當。只恁麼注解已是土上加泥數百重。不如還我石頭本分草料來。
三祖云要急相應。唯言不二。若據山僧。只箇不二。早是二了也。參。
趙州勘破婆子。叢林議論千萬多作見解。殊不知他古人自在乾淨處立。看你向泥坑子裏頭出頭沒。
馬師云待你一口吸盡西江水即向你道。信此老蹋殺天下人。只等閑出一語便令作無限知見。若有解截這老漢葛藤。便請罷參。
示淨禪人
淨道人因入室遂請益所疑云。此一段事為何宗師多示人這邊那邊。尋語之。據本分截斷豈有如許。然垂手方便貴圖箇入路。乃強分之。意實無二種耳。不見僧問曹山。古人提持那邊人。教學人如何趣向。山云退步就己萬不失一。其僧有省。所謂識取鉤頭意莫認定盤星。只要及盡今時。便承當得向上事。且今時作麼生及得盡。只在當人快著精彩擺撥緣塵。直令胸中脫灑不立纖毫。透頂透底洞然虗寂。切忌作勝量解會。直待與本來相應。自然自悟自證得大安穩之地也。此豈紙上所能話會耶。請自著眼看。
示堅道者
佛祖妙道徑截。唯直指人心。務見性成佛爾。但此心源本來虗靜明妙。初無纖毫隔礙。而以妄想翳障於無隔礙自生染障。背本逐末枉受輪迴。若具大根器更不外求。於自脚跟脫然獨證。惡覺浮翳既消。本來正見圓妙謂之即心即佛。從此一得永得。如桶底子脫。豁然契合。無一法當情。覿體純靜受用無疑。則一了一切了。及至聞說非心非佛并親臨違順好惡境界。則一印印定。何有彼我異同種種混雜知見耶。是故古德於一機一境一語一默投誠入理。千門萬戶了無差殊。譬百千異流同歸大海。自然居之既安用之透徹。作箇無為無事絕學道人去也。二六時中不生別心不起異見。隨時飲啖衣著。萬境萬緣無不虗凝。雖千萬年不移易一毫髮許。處此大定豈非不可思議大解脫耶。唯要長時無間斷。不墮內外中間有無染淨。直下休歇去。見佛眾生等無差殊。乃是十成安樂之地也。今既已有趣向。只在長養令純熟。煅來煅去如百煉精金。方成大法器也。
示尚禪人
幸自圓成何須特地。直饒以慈悲之故信手拈來。也未免強生枝節。却返不如未露鋒鋩已前。只如今恁麼涉水拖泥不少。只得就裏分踈。還委悉麼。一粒之中藏世界。普天匝地應時収。
示瑛上人
道本無言。因言顯道。若真體道之人。通之於心。明之於本。直下脫却千重萬重貼肉汗衫。豁然契悟本來真淨明妙。冲虗寂淡如如不動。真實正體到一念不生前後際斷處。蹋著本地風光。更無許多惡覺知見彼我是非。生死垢心拔白露淨。信得及與他從上來人無二無別。等閑不作為不確執。虗通自在圓融無際。隨時應節喫飯著衣契證平常。謂之無為無事真正道人。蓋緣根本既明六根純靜。智理雙冥境神俱會。無深可深無妙可妙。至於行履自會融通。喚作得坐披衣向後自看。終不肯只向言句中話路古人公案間埋沒。鬼窟裏黑山下作活計。唯以悟入深證為要。自然到至簡至易平常無事處。然亦終不肯死殺坐却墮在無事界裏。是故從上作家古德行棒行喝。立宗旨明與奪設照用。三要三玄五位偏正峻機電卷。言前格外旁提正按。只貴當人活卓卓地。千人萬人羅籠不住。知有向上宗乘。終不指注定殺掘坑埋人。若有如此者。定是弄泥團。非慷慨透脫真正具眼衲子。所以不喫人殘羹餿飯。被繫驢橛子綴住。不唯埋沒宗風。抑亦自己透脫生死不得。況復展轉將路布窠窟解路傳授與後學。遂成一盲引眾盲相將入火坑。豈是小禍。復令正宗只見淡薄祖佛綱紀委地。豈不痛哉。所以學道先須擇正知正見師門。然後放下複子不論歲月。用做事綿綿相續。不怕苦硬難入。參取管須徹去。不見睦州道。未得箇入頭須得箇入頭處。若得箇入頭處不得辜負老僧。既操誠日久。大經鉗鎚洪鑪煅煉。日近日親田地穩密。只更辦悠久管帶。使如證如悟始終無間。世法佛法打成一片。物物頭頭有出身處。不墮塵機不為物轉。閙市裏十字街頭活浩之中正好著力也。
五祖老師平昔為人最捷徑。每示徒多舉古德有漏笊籬。無漏木杓。大乘井索。小乘錢貫。覿面相呈時如何。分付典座如何是玄旨。壁上掛錢財。謂學人你若使與麼會得徹底去。便可罷參。所謂唯此一事實。直得赤心片片不隔一絲髮許。若真究得到此田地。始堪提持綱宗傳正法眼也。
示昇禪人
參問之要在專一。不強作為只守本分。須根脚