愚人自縛。法無異法。妄自愛著。將心用心。豈非大錯。迷生寂亂。悟無好惡。一切二邊。良由斟酌。夢幻空華。何勞把捉。得失是非。一時放却。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一如。一如體玄。兀爾忘緣。萬法齊觀。歸復自然。泯其所以。不可方比。止動無動。動止無止。兩既不成。一何有爾。究竟窮極。不存軌則。契心平等。所作俱息。狐疑盡淨。正信調直。一切不留。無可記憶。虗明自炤。不勞心力。非思量處。識情難測。真如法界。
無他無自。要急相應。唯言不二。不二皆同。無不包容。十方智者。皆入此宗。宗非促延。一念萬年。無在不在。十方目前。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。有即是無。無即是有。若不如此。必不須守。一即一切。一切即一。但能如是。何慮不畢。信心不二。不二信心。言語道斷。非去來今。
論曰。三祖信心銘凡五百八十四言。一百四十六句。句句為後學直指心體。揀去心病。示歸元之路。興無作之功。令其自信自肯。不向外求耳。法華經須菩提等四大弟子一生信解。即蒙授記。古德云。一入信門。便登祖位。豈虗語哉。雖然。心是何物而可信。信是何物而信心。水不洗水。金不愽金。故云。信心不二。不二信心。言語道斷。非去來今。若更作義解商量。早是開眼作夢。
六祖大鑒禪師二種三昧
祖一日謂眾曰。諸善知識。汝等各各淨心聽吾說法。汝等諸人自心是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬種法。故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若於一切處而不住相。彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜虗融澹泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥純一直心。不動道場真成淨土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。能含藏長養成就其實。
一相一行亦復如是。我今說法猶如時雨溥潤大地。汝等佛性譬如種子。遇茲霑洽悉得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證妙果。
論曰。六祖八十生為善知識。示不識文字而宗說圓明。二種三昧乃行人日用踐履玄塗之捷徑。據祖意。一相則於境上洞達實相。不住幻相。一行則心常質直安住實相。不落第二念。心境皆空。與理冥符。謂之三昧。文殊般若經云。何名一行三昧。佛言。法界一相。繫緣法界。是名一行三昧。入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別相。夫法界一相即一相三昧。繫緣法界即一行三昧。是理行之別。而祖意二種皆行。以冥契於理而究竟無二。
達者詳焉。
永嘉真覺禪師證道歌
君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。證實相。無人法。剎那滅却阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖晰。誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。
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