相应品第三。谓与一切蕴处界。乃至无上菩提空相应故。与般若波罗密多相应。亦不见若相应若不相应等。又于一切诸法。不著有。不著非有。不著常无常。不著乐苦。不著我无我。不著寂静不寂静。不著空不空。无相有相。无愿有愿。又不为一切法故。修行般若。不见有所修般若。如是善能安立有情于涅槃界。魔不得便。烦恼伏灭。诸佛菩萨。皆共护念。设有罪业。转现轻受。如是菩萨。不见空与诸法相应。不见诸法与空相应。是为第一与空相应。
毕竟不起悭贪犯戒忿恚懈怠散乱恶慧障碍之心。六度任运现前。无间无断。 转生品第四。舍利子问。安住般若菩萨。从何处没。来生此间。从此处没。当生何处。佛为广分别答。无量大苾蒭众。以新净衣献佛。发无上心。佛为授菩提记。又有无量有情。愿生十方净土。佛亦授记。 赞胜德品第五。舍利子。大目连。大饮光。善现等。同赞菩萨般若。佛印成之。 现舌相品第六。佛复现广长舌。放光照十方土。十方菩萨云集供养。诸天亦来供养。佛令
诸供养具。合成台盖。徧覆佛土。百千俱胝那庾多众。悟无生忍。授记作佛。 教诫教授品第七。佛命善现。为菩萨说般若相应法。善现告舍利子。诸佛弟子所说教法。皆承佛威神力。非以自慧辩才力也。因即问佛。何法名为菩萨。何法名为般若。佛言。菩萨但有名。般若亦但有名。如是二名。亦但有名。如是假名。不生不灭。不在内外中间。不可得故。譬如我人等十六知见。乃至色等。但是假名。不可得故。菩萨于一切法。名假。法假。及教授假。
应正修学。复次不应观色等若常。若无常。若乐。若苦。若我。若无我。若净。若不净。若空。若不空。若有相。若无相。若有愿。若无愿。若寂静。若不寂静。若远离。若不远离。若有为。若无为。若有漏。若无漏。若生。若灭。若善。若非善。若有罪。若无罪。若有烦恼。若无烦恼。若世间。若出世间。若杂染。若清净。若属生死。若属涅槃。若在内。若在外。若在两间。若可得。若不可得。菩萨于一切法。住无分别。能修六度。能住二十空。
及真如等。能修三十七品。能住四圣谛。能修十二门禅。乃至三脱。十地。及三智等。不见菩萨及菩萨名。不见般若及般若名。唯正勤求一切智智。何以故。于
一切法。善达实相。了知其中无染净故。复次于名假施设。法假施设。如实觉已。不著色等。乃至不著方便善巧。以一切法。皆无所有。能著。所著。著处。著时。不可得故。次问善现。即色等是菩萨不。异色等是菩萨不。色等中有菩萨不。菩萨中有色等不。离色等有菩萨不。善现一一答云。不也。又问。汝观何义。言即色等非菩萨。乃至非离色等有菩萨耶。善现一一答言。若菩提。若萨埵。若色等。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨。此既非有。
如何可言即色等是菩萨。云云。佛赞印之。又问。即色等真如是菩萨不。乃至离色等真如有菩萨不。善现一一答言。不也。又问。汝观何义。言即色等真如非菩萨。乃至非离色等真如有菩萨耶。善现一一答言。若色等尚毕竟不可得。性非有故。况有色等真如。此真如既非有。如何可言即色等真如是菩萨。云云。佛赞印之。又问。即色等增语。色等常无常等增语。是菩萨不。善现一一答言。不也。又问。汝观何义。言即色等增语非菩萨。
乃至即色等若可得若不可得增语非菩萨耶。善现一一答言。若色等。若色等常无常。乃至可得不可得等。尚毕竟不可得。性非有故。况有色等乃至可得不可得等增语。此增
语既非有。如何可言即色等增语。乃至即色等若可得若不可得增语。是菩萨。佛赞印之。次明诸法不见诸法。诸法不见法界。法界不见诸法。法界不见法界。乃至非离有为施设无为。非离无为施设有为。于一切法。都无所见。其心不惊。不恐不怖。于一切法。心不沉没。亦不忧悔。 劝学品第八。善现白佛言。菩萨欲满六度。欲徧知一切法。欲永断一切恶法。欲修习一切善法。欲得一切佛法。欲满一切有情心愿。欲满殊胜善根。当学般若。
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