（宋）晁逈撰
止用无生
一切之事心能忍可令其不生斯最简要空无生中谁是烦恼谁是能治但以无生一方徧治一切又圆顿止观万事来千便视为空何用对治之法色即是空非色灭空事即是空非事过空临机对境常作此观勿以事干虑执以为实使窒碍胸中又念过去之事初未济时无不预懐忧想及事己过杳若梦焉是知忧悲之情到了虚幻谁能于中妄集心苦若忿欲二毒发自外境忽来相干我先觉之则无能为也【圭峰问讯学徒云外事内身觉了不相闗否余谓凡事见闻觉知悉断以太空安心纯熟】
至空至明
禅说甚多余取其要无出于大明了至清净而，已内觉身心空外觉万物空破诸相讫自，然无可执无可争，此。是大明了也。惟有一真之性即不空勿令有秋毫许障碍微尘许染着，此至清净也。如，此坚久不渝便，是无上士不动尊矣。心中有微尘许亦，不可须廓，然如太虚空方，是空也。又，非昏昩断灭之空，此名顽空真，是灵灵不昩了了常知之空，此名真空
心住为如
般若第五百十六内云心住为如禅宗永嘉集中说心法云前不接灭后不引起前后断续中间自孤当体不顾应时消灭知体既已灭豁然如托空寂尔少时间觉无所得予成十字云寂尔少时间无思心正住即此心住之时便是真如本体此心惟寂尔暂住佛心则湛然常住以暂住之心习令渐久【断其相续乐天诗前后际断处一念不生时】
遣夺功深
金经大乘之法其中有说身心本来虚妄之相三世推求了不可得审思过去人世杳，然何有即，今人世念念迁谢未来人世决定如，是无始以来大梦幻中坚执妄縁结成烦恼圭峯云已曾千万亿刼妄忧之终有何益
三空
古人古事过去空今人今事即，今空未来人事决定空江南中书舎人潘佑有文一首送人其文名曰赠别其中有语云事往而，记之于心或，为喜或，为悲或，为恨其名虽众，然皆一心之变也。始则无物终复何有哉！又，云天下之事其未至也。无状也。方，今无住也。已往无物也。予，今营营复何求耶？予详，此说益知世间尘事，是大虚妄不当执之为有自障真心，若能了知自得美名者三也。名曰慧眼无上智无碍法门
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