自誓阿舍黎 不吝妻子等 自身命常依 财物趣向审（知）
由无量忆劫如佛难遭遇于斯时幸逢应具大精进
常护三味耶？常供养如来亦，常供于师如供诸佛等
以此无尽欲略微悦意等或，最上诸珍奉献无上师
如诸佛纳受即此恒纳受所成福资粮转殊胜悉地
若师有教命欢喜具慧闻若不能事类彼意善启呈
悉地从师护及得人天乐不越师教命彼一切殷勤
戊四、依止之胜利功德者。近诸佛位，诸佛欢喜。终不缺离，大善知识，不堕恶趣，恶业烦恼悉不能胜。终不违越菩萨正行，于菩萨行具正知念。功德资粮向上增长，乃至悉能成办现作圆满一切义利。以承事力意乐加行悉获胜善之业，而成自他二利具足也。
地藏经云：“彼摄受者，恶趣流转众业，乃至于现法中应受疾疫饥馑损恼身心等苦，下至呵责，从于梦中亦不感诸苦受而得身心清净。若于俱胝佛所，布施供养受行学处，种诸善根，功德异熟无边。若谁能于具德师所，半日净信善作，成就功德悉同于彼，不可思议。”本生论云：“亲近善士，不可远离，伏理修善，熏习德尘，时久用深，速则不得深染。”
戊五、不依止之过失者。于诸功德未生不生，生者退失。于诸恶法未生者生，生已增长成熟。由不近善友必致渐亲恶友，亲恶师友则渐远离善师良友，久则渐渐爱乐恶友，怖近善友。终则以不善为善，以善为不善。颠倒错失由于最初一念不定，乃至于堕落深渊不可救拔。涅盘经云：“诸菩萨怖畏恶友，胜于醉象，醉象唯坏肉身，恶友俱坏身心善法及净胜意乐，乃至掷汝于诸恶趣。”颂云：
若为恶友蛇执心弃善知识疗毒药，此人虽得闻正法反堕深险实痛哉
又亲友集云：
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
95-菩提道次第心论--宗喀巴*导航地图-第24页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...