答曰：“性不离妄。”
问：“即应同入否？”
答：“虽同入而无受。”
问：“既不离妄，何故得有入无受？”
答曰：“臂如梦中被打，为睡身不觉知。其佛性虽同入，而无所受。故知造罪是妄，地狱亦妄，二具是妄受妄。妄自迷真，性元无受。”
〔四六〕志德法师问：“生住异灭义若为？”
答：“生住异灭者，正言一。以有一故即有四。无始无明依如来藏。故一念微细生时，遍一切处。六道众生所造，不觉不知，无所不遍。亦不觉不知从何所来，去至何所。即此众生体有六道。何故如此？众生亦念遍知六道苦乐。以曾受故知。假识即有生住去来。真识如如，都无去来生灭。犹如人眼睡时，无明心遍一切处，觉时有其粗细，故遍不遍。如谷子初含其牙，即有生义。既生已，即住其生。住已，即异未生时。即生中已含灭义。
此即生住异灭义。”
〔四七〕远法师问：“何者不尽有为，何者不住无为？”
答曰：“不尽有为者，从初发心，至菩提树成等正觉，直至双林入般涅般，於中一切善悉皆不舍，即不尽有为。不住无为者，修学空，不以空为证；修学无作，不以无作为证，即是不住无为，坐念不起为坐，见本性为禅。”
〔四八〕远法师曰：“禅师修何法，行何行？”
和上答言：“修般若波罗蜜法，行般若波罗蜜行。”
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