生西未保。须于此十大碍行。一一自验。果于病时难时。乃至被抑时。唯增念佛心。明苦空观。不尤不怨。庶莲蕚日滋。称三昧宝王矣。
【唐氏女绣金刚经跋】
世之绣花鸟者。曰绫与线也手也。心也。以美绫细线。灵心妙手。而绣花鸟。则花鸟矣。转而绣般若。则般若矣。谓般若与花鸟异。绫线心手果且有异乎哉。谓花鸟与般若同。升沉苦乐果且有同乎哉。以美绫细线绣花鸟。犹云法身流转。名众生也。卽以此绣般若。犹云苦卽法身。为实相般若也。以灵心绣花鸟。犹云菩提卽烦恼也。卽以此绣般若。犹云烦恼卽菩提。为观照般若也。以妙手绣花鸟。犹云涅槃卽生死也。卽以此绣般若。
犹云结业卽解脱。为文字般若也。夫三般若只在一转关闲。而绫线不转。心不转。手不转。谓转三障为三德可。谓卽三障是三德可。六祖所云但转其名。无实性也。使无绫线。无心手。不可绣般若。亦岂可绣花鸟。谓花鸟非美绫细线灵心妙手所成。吾不信也。知此则蛣蜣六卽。思过半矣。唐善女。所见金甲神。卽自心所具执金刚神。乃彻悟此心。三般若无二体。而以同体大悲愿力。护此文字般若。令法界众生。因斯起观照。而证实相者也。
览者信唐女之感应。便可信自心感应。信自心感应。便可信感应卽非感应。非感应则无所不感。无所不应。是谓应无所住而生其心。是谓感应道交难思议。是究竟般若。是究竟花鸟。
【去病公书大佛顶经】
如来藏不变随缘。举体为善恶。善恶随缘不变。举体卽如来藏。如日出天下明。日没天下暗。虚空随明随暗。非明暗能增减也。去病公。因一念迷而破犯。今一念悟而力疾书大乘。日已出矣。心性依然无恙。请勿更疑。则更不迷暗矣。
【四十八愿卷跋】】
大般若云。恒沙菩萨。发无上心。或一二得不退者。盖无善巧方便。虽多劫勤行六度。不免退堕声闻辟支佛也。况不能勤行六度者乎。然法华云。若闻一句一偈我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。又何也。须知法华。乃原始要终之论。纵堕尘劫。后必成佛。以无人出佛性外故。而大通佛时结缘众。今有住声闻地者。乃至未来声闻弟子。犹十六王子所化。则般若所明退堕之多。读法华而益验矣。夫一闻佛名。毕竟成佛。退不退迟速天渊。然退堕之缘。
在一时耳。乃流转五道。动经无量百千万亿恒河沙劫。受无量苦。试一深思。能不寒心丧胆也哉。释尊成道。以佛眼观过去同发心者。或在三涂。方婴剧苦。或在人天。正耽欲乐。或生色无色界。固守痴顽。或证声闻辟支。保空滞寂。嗟嗟。与释尊同发心者。尚尔稽迟。从王子初结缘者。何疑久坠。吾人旦夕稍有病苦难缘。尚觉难忍。乃甘一念之错。招长时头出头没之殃。岂非人无远虑。必有近忧者哉。何谓善巧方便。般若明观一切法空。
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