经云。譬如高原。凿井求水。若渐至泥。去水必近。菩萨发大心。亦复如是。若得逢此法华经王。卽近阿耨菩提。儒亦云。有为者。若掘井九仞不及泉犹为弃井。噫约教论泉。则五时四教。无如法华。法华卽泉也。约观论泉。则文字如土。闻慧如湿。思慧如泥。而修慧泉也。开士。若以阿含为土。方等为湿。般若为泥。应于此经。一文言。一滴血。皆作清冽香泉观。若求修慧之泉。应随文入观。正如不离高原。施功及水。凿之旣久。幽泉必迸。
亦莫离此文言滴血。令成弃井也。
【莲洲书佛顶经跋】
经云。一念将此法门。于末劫开示未学。是人罪障。应念消灭。变其所受地狱苦。成安乐国。顾一念至微。何力用如此。须知一念之性。本竖穷横徧。一切事理性相。从不在现前一念之外。故一念迷生死浩然。一念悟轮回顿息。试思平日。起惑造业。毕竟是谁。今书经忏悔。又毕竟是谁。此造业忏悔之念。在内在外在中闲邪。青黄赤白长短方圆邪。过去现在未来邪。果觅之了不可得。则罪福无主名真忏悔。阿难所以顿获法身。
性比丘尼所以成阿罗汉也。若于无可得中。妄计有心可得。则旋犯旋悔。旣悔仍犯。如隔日疟。有何了期。然大乘缘种。不可思议。勉强力行。功无虚弃。出世善根渐胜。世闲漏种渐消。如明破暗。亦决不诬也。
【题灵异襍录】
子不语怪力乱神。怪神如力乱。非无也。百姓狃于见闻惯习。偶一事出惯习表。则怪之。讵思只今一身。眼耳胡以见闻。口足胡以尝与语。止与行。不亦至怪与。佛证心性之妙。不为惯习所局。亦何灵异。百姓视之。不胜灵异矣。谓佛灵异。此不知心性本妙者也。幷佛灵异之迹而不见不闻不觉不知。此又井蛙夏虫之甚者也。虽然。井蛙夏虫孰非灵异。唯灵异之性原等。故仍得以灵异觉之。觉此灵异。又觉此卽非灵异。可与语不语之语矣。
【搉古题辞】
圣人往而经史存。经史固不足传圣人之心。而善会圣心者。初未尝离经史也。旣于经史会圣心。谓圣人果往。可乎。文王没。文在兹。天不能丧。人不能死。吾是以知不善读经史者。古未尝不今。善读者。今未尝不古也。今而古。则言卽无言。文卽无文。勿起二见可矣。
【毗舍浮佛偈跋】
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