儒释二学。到家虽别。入门大同。若云尊德性而道问学。卽全性起修之谓也。若云下学而上达。卽全修显姓之谓也。未有不圆悟心佛众生三无差别。可言修证工夫者。亦未有不深修十乘妙观。可阶究竟极果者。是故近世苟简法门。最易凑泊。最难到家。佛祖无上心印。最难入手。最易成办。沩山云。此宗难得其妙。切须仔细用心。可中顿悟正因。便是出尘阶渐。生生若能不退。佛阶决定可期。上古宗匠之言。类皆斟酌稳重若此。岂以一棒一喝。
一句一偈。谬作极则者邪。承问诸书。大乘止观。性相总持。实与佛顶玄文。唯识心要二书。相为表里。苟畱心旣久。得其血脉。一代时教。思过半矣。小止观。可依行持。摩诃止观。渊深宏博。须辅行并观。禅波罗密门。所诠禅法。工夫稍得力。卽取看之可也。六妙门。维摩疏二书。久锢海东。傥仗鼎力。复照此地。乃千古奇事。日夜祝之。
【复陈旻昭】
力疾草法华会义。七旬告成。然每一念及佛道深远。未尝不涕泪交流。昔沩山三作国王。遂忘宿命。戒老一念偶误。复为坡仙。证断之难。固不待言矣。又忆经中阿难白佛。十二因缘。特易解耳。佛语阿难。莫作是说。除佛一人。余不能尽因缘性海也。遂举往事以诃之。昔有阿修罗子。语其父曰。大海特浅浅耳。父曰。我身长七千由旬。以幻术故。变为十六万八千由旬。乃穷其底。汝年幼。身仅七百由旬。又未有幻术。何藐视此海邪。子不信。
投身入海。没溺洪波。几至丧命。父以幻力接出。喘息仅存。佛语阿难。往昔阿修罗王。卽我身是。阿修罗子。卽汝身是。汝昔轻视大海。而受疲苦。今复于我法中。轻视十二因缘甚深法海。当招恶报。于是阿难慙愧改悔。誓不于法起轻易想。至如来灭后。方办大事。传佛心宗。此解悟之难。又岂容藐忽哉。念此二难。方切悲痛。谬辱奖誉。以为义句兼到。解行双圆。不益令我置颜无地邪。
【复导关】
吾人本分中事。如饮水冷暖自知。然有先饮水知冷暖者。分毫瞒他不得。所以十乘观法。须知次位。傥有观无教。未有不堕增上慢者。旣四棱塌地。不同迷时法华转。便可恒转是经。随文入证。方名不襍用心。傥不看一字。则此一字仍是碍心之物。岂虚空已碎。一字尚未碎。大地已沉。一字尚未沉。看则便被他襍。不成一片邪。幸细思之。当喷饭满案也。
【复达戒】
勤心作福。不可但贪清闲。少年清闲。是不祥事。非折寿则损福。于清闲二字作毒药想。方有少分出生死路。背经虽好。非出家正务。周利不诵半偈。深证二种解脱。提婆在家。通十二韦陀。出家通八万法藏。无救阿鼻地狱。三大劫苦。牛饮水成乳。蛇饮水成毒。智学成见提。愚学成生死。不可不深思也。
【复松溪法主】
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