因看维摩经注本第七卷内说菩萨通逹佛道之理详其大意，盖谓菩萨之心在苦不以苦为挫衂在乐不以乐为贪欲种种之事一一如，此可谓入平等大空之法也。茍不能，然则非佛道，是一切凡，夫之情耳
自觉耄年道心益壮以功名富贵为妄认之物以观练薫修为力行之事块，然寡合固当，然与
息縁任运观妙练真入道大端，此为纲要
处世间上善之事莫若抗心希古出世间上善之事莫，若澄神定灵摠持宏纲两端足矣
法华经云诸有智者以譬喻得解，今举一法麤相易晓而，要害者内典以贪瞋痴名为三毒，夫人衣中有三毒虫不去之可乎？食中有三毒药不去之又，可乎？人于心中有，此三毒药尤在亲切之处而，常存留试审思之得曰智乎？去，此三毒比汉寿亭侯命医破臂刮骨去流矢之毒何者为难
世间之法大妙者谓之数术盖以物有成壊之数推穷以至根极者能，然也。出世间之法大妙者谓之神道，盖以心有圣神之道修练以至明彻者能，然也。道与，术以大小分名可以智晓不可以言宣
吾于妙道天机积年穷理会则深会其体不别说则难说其法无穷万一神交相视莫逆
心法都如大空即可矣。夫处世之心以道家逹观评之但有一尘沙许障碍未行到逍遥之墟出世之心以禅家妙观评之但有一丝毫许萦挂未得入解脱之门不在引喻证据直用，此言明理
谛思真性之外一切之形皆梦幻也。一切之情皆尘垢也。一切之縁皆影响也。胡足为累，是名逹观恢为度门唯明入道之深心可致还源之妙用
自念立心无疑而，信真功徳大调御学道有应而，觉善境界妙吉祥超，然絶伦云何不乐
当师大逹逍遥于无何之乡勿逐羣迷汨没于梦幻之境意取足用吾皆了知
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