听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍奉十秋。日益玄奥。入室弟子。总有六人。师各印可曰。汝等六人。同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。(常浩)一人得吾眼。善顾盻。(智达)一人得吾耳。善听理。(坦然)一人得吾鼻。善知气。(神照)一人得吾舌。善谭说。(严峻)一人得吾心。善古今(道一)○有一大德问。如镜铸像。像成后。未审光向甚么处去。师曰。如大德为童子时。
相貌何在。(法眼益云。阿那个是大德铸成底像)曰只如像成后。为甚么不鉴照。师曰。虽然不鉴照。谩他一点不得○后马大师。阐化于江西。师问众曰。道一为众说法否。总未见人持个消息来。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时。但问作么生。伊道底言语记将来。僧去。一如师旨。回谓师曰。马师云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。师然之(径山杲云。云门即不然。夜梦不祥。书门大吉 楚石琦云。且道妙喜与马祖。是同是别。如何黑漆屏风上。
更写卢同月蚀诗)。
南岳下一世
江西马祖道一禅师(南岳让法嗣)
江西道一禅师。汉州什邡县人。姓马氏。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。开元中。习禅定于衡岳。山中遇让和尚。同参六人。唯师密受心印(让之一。犹思之迁也。同源而异派。故禅法之盛。始于二师。刘轲云。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧。不见二大士。为无知矣。西天般若多罗。记达磨云。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。又六祖谓让和尚曰。向后佛法从汝边去。马驹蹋杀天下人。
厥后江西嗣法。布于天下。时号马祖)○一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。
皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生○僧问。和尚为甚么说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师曰。非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道不是物。曰。忽遇其中人来时如何。
师曰。且教伊体会大道○问如何是西来意。师曰。即今是甚么意○庞居士问。不昧本来人请师高著眼。师直下觑。居士曰。一等没弦琴。唯师弹得妙。师直上觑。居士礼拜。师归方丈。居士随后曰。适来弄巧成拙。(云峰悦云。且道是宾家弄巧成拙。主家弄巧成拙还有人拣得出么。若拣得出。三十棒。一棒也较不得。若拣不出。明年更有新条在。恼乱春风卒未休 琅玡觉云。一夜作窃。不觉天晓 智海逸云。二老汉。一个开口了合不得。
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