以能执持诸法种子。及能执受。（五净）色根。（与根）依处。亦能执取结（缚受）生（诸趣）相续。故说此识。名阿陀那。无性有情。不能穷底。故说甚深。趣寂种性。不能通达。故名甚细。是一切法。真实种子。缘击便生。转识波浪。（而此种子识性。念念生灭）。恒无间断犹如暴流。凡。即无性。愚。即趣寂。恐彼于此（甚深细理。不能证解。更）起分别。（妄）执（为我）。堕诸恶趣。障生圣道。故我世尊。不为开演。唯第八识。
有如是相。
无性有情。谓一阐提。为此第八识之所漂荡。令不出离。故云不能穷底。趣寂种性。谓定性二乘。为此第八识之所沦溺。而不觉知。故云不能通达。以其亲生现行。故名真实种子。阐提不起妄执。犹得暂游人天。若起分别。必堕恶趣。二乘不起妄执。犹得证出世果。若起分别。必障圣道。故佛不为此等凡愚说第八识也。第三颂竟。
入楞伽经。亦作是说。如海遇风缘。起种种波浪。现前作用转。无有间断时。藏识海亦然。境等风所击。恒起诸识浪。现前作用转。
此即所引第四颂也。前四句。单约喻说。后四句。法喻合明。幷可知。下文结示。
眼等诸识。无如大海恒相续转起诸识浪（之义）。故知别有第八识性。
已上正引三经四颂竟。已下结略指广。
此等无量大乘经中。皆别说有此第八识。
初正引经证有第八竟。
（子）二显大乘是圣言量。
诸大乘经。皆顺无我。违数取趣。弃背流转。趣向还灭。赞佛法僧。毁诸外道。表蕴等法。遮胜性等。（故一切）乐大乘者。（皆）许（此等大乘诸经。实）能显示无颠倒理。（以是）契中摄故。（喻）如增壹（阿含）等。（同为）至教量摄。
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