依障建立种性别者。（其）意（正要）显（于）无漏种子（之或）有（或）无。谓若全无无漏种者。（则）彼二障种（子）永不可害。即立彼为非涅槃法。若唯有二乘无漏种（无大乘种）者。（则）彼所知障种。永不可害。一分立为声闻种性。一分立为独觉种性。若亦有佛无漏种者。彼二障种俱可永害。即立彼为如来种性。故（正）由（此）无漏种子（之或）有（或）无。（所以）障有可断不可断义。然无漏种。微隐难知。
故约彼障（可断不可断以）显性（之）差别。（若）不尔（者。则）彼（二）障（更）有何（等）别因。而（乃）有可害（及）不可害者（耶）。若谓法尔有此（二）障（可害不可害之差）别。（则）无漏法种宁不许然。若本全无无漏法种。则诸圣道永不得生。谁当能害二障种子。而说依障立种性别。
（午）二傍破当生。
既彼圣道。必无生义。说（三无漏根。有）当（来）可生（之义）。亦定非理。
二通教竟。
（辰）三结责。
然诸圣教。处处说有本有种子。（今汝）皆违彼义。故唯始起。理教相违。
二斥前竟。
（寅）三结成。
由此应知。诸法种子。各有本有始起二类。
宗镜云。第八识聚。及此所变异熟五根相分。幷异熟浮尘根等。及异熟前六识等。幷无新种。以其极劣。非能熏故。但从本有旧种所生。其长养五根。及此浮尘根。及等流五尘等相分。前六识所变者。皆可各有新本二种。己上二明本新义竟。
（子）三明种子义四。初明内种。二明外种。三明内外种。具二因义。四明内外种熏习有无。（丑）今初。
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