虽非一异。而（种子原）是实有。（以一切）假法（犹）如（空）无。非（可为诸法亲）因缘故。（难曰）。此（种子）与诸法。既非一异。应如瓶等。是假非实。（答曰）。若尔。（则）真如（与诸法亦非一异。岂亦）应是假有（耶。设）许（真如是假。）则便无真胜义谛。（既许真如非假。则知种子亦实）。然诸种子。唯依世俗说为实有。不同真如（是胜义实有也）。
先正明。次答难。后以二谛判。幷可知。初正释竟。
（丑）二结判又二。初结属相分。二判属三性。（寅）今初。
种子虽依第八识体。而是此识（之）相分。非余（三分）。见分恒取此（种子。以）为（亲所缘缘）境故。
（寅）二判属三性又二。初正判。二释妨。（卯）今初。
诸有漏种。与异熟识。体无别故。无记性摄。（然彼能生之）因。（与所生之）果。俱有善等（三）性故。亦（可）名（为）善等。诸无漏种。非异熟识性所摄故。因果俱是善性摄故。唯名为善。
因。谓前七现行熏种之因。果。谓种子所发七现行果。余可知。
（卯）二释妨。
（难曰。）若尔。何故决择分说二十二根。一切皆有异熟种子。皆异熟生。（释曰。三无漏根）。虽名异熟。而非无记。依异熟故。名异熟种。异性相依。如眼等识。或无漏种。由熏习力转变成熟。立异熟名。非无记性所摄异熟。
决择分。瑜伽师地论之第二分也。二十二根者。眼。耳。鼻。舌。身。五净色根。男女二根。命根。意根。忧。喜。苦。乐。舍。五受根。信。进。念。定。慧。五善根。及三无漏根也。一未知当知根。二己知根。三具知根。名为三无漏根。初明种子相竟。
（子）二明本新义三。初净月师等唯立本有。二难陀师等唯立新熏。三护法正义本新合论。（丑）初中三。初释义。二引证。三结示。（寅）今初。
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