有漏无漏二业。皆属增上缘摄。但以业招生显。故复名因也。余可知。
（壬）二解释二。初释分段生死。二释变易生死。（癸）今初
一分段生死。谓诸有漏善不善业（为因。）由烦恼障缘助势力。所感三界粗异熟果。身命短长。随因缘力。有定齐限。故名分段。
（癸）二释变易生死三。初正释。二会异。三料简。（子）今初
二不思议变易生死。谓诸无漏有分别业（为因。）由所知障缘助势力。所感殊胜细异熟果。由悲愿力。改转身命。无定齐限。故名变易。无漏定愿正所资感。妙用难测。名不思议。
无漏有分别业。即有为无漏业也。改转身命。谓改秽为净。转短为长也。
（子）二会异
或名意成身。（谓）随（大悲）意愿（之所）成故。如（胜鬘）契经说。（譬）如。（以）取为缘。（以）有漏业（为）因。续后有者而生三有。如是（以）无明习地为缘。（以）无漏业（为）因。有阿罗汉独觉（及）已得自在菩萨。生三种意成身。
此会胜鬘经。所谓意成身。即令不思议变易生死身也。
亦名变化身。无漏定力。转令异（于）本（时之身。犹）如变化（非新生）故。如有论说。（问。）声闻无学。永尽后有。云何能证无上菩提。（答。）依变化身证无上觉。非业报身。故不违理。
此释不思议变易身。复名变化身也。如有论下。引证可知。二会异竟。
（子）三料简。
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