若约不生名断。则是见所断摄。如行支有支中之恶业及无想定。乃至三涂八难无想天之识等五支。生老死二支是也。于前诸断如应当知者。无明爱取依正助说。通于见修二断。所余诸支。依离缚不生二义。亦通见修二断。十见等所断门竟。
（子）十一受俱门。
十乐舍俱。（除受支及老死支。）受不与受共相应故。老死位中。多分无乐及容舍故。十一（皆得与）苦（受）俱。（但）非（与）受（支）俱故。
（子）十二三苦门。
十一少分。坏苦所摄。（除老死支。）老死位中。多无乐受。无乐立坏。故不说之。十二少分。苦苦所摄。一切支中有苦受故。十二全分。行苦所摄。诸有漏法。皆行苦故。（若）依舍受（名为行苦）说（者。则）十一少分（是行苦摄。）除老死支。（无容舍故。）如（上文）坏苦（中）说。
行苦自有通局二义。若约有漏有为刹那迁变皆名行苦。则通摄十二全分。若约坏苦依乐受立。苦苦依苦受立。行苦惟依舍受立者。则局摄十一少分也。
实义如是。（若）诸圣教（之）中。随彼相增。（则）所说不定。
（子）十三四谛门。
皆苦谛摄。（是五）取蕴性故。（无明爱取行有）五（支。）亦集谛摄。（行有是）业。（无明爱取是）烦恼性故。
（子）十四四缘门。
诸支相望。（唯）增上（缘）定有。余之三缘。有无不定。（缘起）契经依定（有者。所以）唯说有一。○爱望于取。（爱是取种。能生现取。）有望于生。（有即识等五种。生即识等现行。）有因缘义。○若说识支是业种者。（则）行望于识。亦作因缘。（若说识支是识种者。则行支非识亲因。）○余支相望。无因缘义。而集论说无明望行有因缘者。（乃）依无明（俱）时（思）业（之）习气说。（以与）无明俱故。假说（业种以为）无明。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
56-成唯识论观心法要-明-释智旭*导航地图-第247页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...