此十二支义门别者。九实三假。（即）已润（之行等）六支。合为有（支）故。（所以有支是假。）即识等五（果之上。有生老死）三相（分）位（差）别。（名之）为生等故。（所以生及老死二支是假。）
（子）二一非一事门。
五是一事。谓无明。识。触。受。爱。五。余（七支）非一事。
（子）三染不染门。
三唯是染。（以无明爱取。是）烦恼性故。七唯不染（以识。名色。六入。触。受。及生老死。皆是无覆无记。）异熟果故。（然此）七（支。于现起）分位（之）中。容起染故。（所以瑜伽第十。）假说通（染不染之）二（耳。）余（行有二支。）通（染不染）二种。
（子）四独杂门。
无明爱取说名独相。不无余支相交杂故。余是杂相。独。即纯也。余九是杂相者。已润六支。合为有故。即识等五。名生等故。
（子）五色非色门。
六（支）唯（心法。而）非色（法。）谓无明。识。触。受。爱。取。余（六支。皆）通（色心）二种。
（子）六漏无漏为无为门。亦可分为二门。
皆是有漏。唯有为摄。无漏无为。非有支故。
（子）七三性门。
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