（辰）二局摄
或菩萨地所说牵引（种子）生起种子。即彼（十因中所说牵引生起）二因。所余诸因。即彼（十因中之）余八。（牵引生起）二因（之）内。（亦）有非能生因。而因缘种胜。显故偏说。虽余因内。（亦）有非方便因。而增上者多。显故偏说。○有寻等地说生起因是能生因。余（皆是）方便者。（亦可此中所说）生起。即是彼（十因中之）生起因。（此中所说）余因。应知即彼（十因中之）余九。虽生起中。（亦）有非因缘种。而去果近亲。
显故偏说。虽牵引中。亦（必）有因缘种。而去果远疏。隐故不说。余（九皆）方便摄。准上应知。
准上应知。谓九因内。虽有非方便因。而增上者多。显故偏说也。初明依处立因竟。
（子）二明依处摄因二。初问。二答。（丑）今初
所说四缘。依何处立。复如何摄十因二因。
一问四缘依处。二问四缘摄因也。
（丑）二答为二。初答四缘依十五处。二答四缘摄十因二因。（寅）今初
论说因缘。依种子（依处）立。依无间灭（依处。而）立等无间（缘。）依境界（依处。而）立所缘（缘。）依所余（依处。而）立增上（缘。）
此引论正答也。下复申明通摄局摄。
此中（所言）种子。即是三（习气依处。）四（有润种子依处。）十一（随顺依处。）十二（差别功能依处。）十三（和合依处。）十五（不障碍依处。如是）六依处中（之）因缘种摄。虽（于）现（起之初语依处。二领受依处。五无间灭依处。九士用依处。如是）四处亦有因缘。而多间断。（是故）此略不说。或彼（现行）亦能亲办自（种子）果。如外麦等。亦立种名。
此明因缘依种子立。约通摄也。
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