譬如仰空射箭。力尽则堕也。那含圣人。已破见惑。于三界中。不复取著。但其任运烦恼。未能顿断。故下地烦恼渐渐尽时。转转寄生上地。以次断尽。上地烦恼。便出尘界。譬如火不添薪。渐从熄灭也。
若诸菩萨。先（于）二乘位（中。）已得（此）灭（尽）定。后（方）回心（向大乘）者。（则于）一切（三贤十圣）位中。（皆悉）能起此定。若不尔者。或有乃至七地满心。方能永伏一切烦恼。虽（七地中。犹）未永断欲界修（所断）惑（种子。）而（能）如（彼不还果人）已断（惑者一般。亦复）能起此定。论说已入远地菩萨。方能现起灭尽定故。（复）有（一类利根菩萨。始）从初地。即能永伏一切烦恼。如阿罗汉。
彼（于初地乃至第）十地中。皆起此定。经说菩萨前六地中。亦能现起灭尽定故。
此更就菩萨以判灭定起位也。若不尔者。指未得灭定先回心之二乘。一切烦恼。指三界现行思惑。余皆可知。二释二无心定竟。
（丑）三释睡眠闷绝
无心睡眠与闷绝者。谓有极重睡眠闷绝。令前六识皆不现行。（故亦得无心之名。盖由）痴（劳）极（重）等缘所引身位。（身劳顿故。六情闇闭。）违前六识（令不现行。）故名极重睡眠。此（极重）睡眠时。虽无彼（四不定中睡眠心所之）体。而由彼（引起。相）似（于）彼。故假说彼（睡眠之）名。（复有感冒）风热等缘所引身位。亦违六识（令不现行。）故名极重闷绝。或此（疲极风热等缘。）俱是触处少分（所摄。）
二别释竟。
（子）三总结
除斯五位。意识恒起。
初正明五位竟。
（癸）二释及与言
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