由彼妄计能成三事。即所成大等二十三法。故以能所互相破夺之也。言转变非常。为例亦尔者。三事是能成。故彼许能转变。大等是所成。故彼许为非常。然彼谓能成。即是所成。则本事既能转变。大等亦应能转变矣。大等既属非常。本事亦应非常矣。
（辰）三以体用互破。
又三本事。各多功能。体亦应多。能体一故。三体既遍。一处变时。余亦应尔。体无别故。
三本事各多功能者。谓能造二十三法故也。故以体从能。则体亦应多。以功能与体性。是一而不相离故。若谓三事之体。徧于二十三法。故非多者。则三体既遍。三能亦遍。一处变为二十三法之时。余处亦复应尔。各顿变起二十三法。以体既遍。则彼处此处。更无别故。
（辰）四破三合成一。
许此三事。体相各别。如何和合共成（大等）一相。不应（未合是三）。合时变为一相。（以合时之体）。与未合时。体无别故。若谓三事体异相同。便违己宗体相是一。（三事之）体应如（大等之）相。（则亦）冥然是一。（大等之）相应如（三事之）体。（则亦）显然有三。（此则应云一合成一。或云三合成三）。故不言三（事和）合（共）成（大等）一（相）。又（本事之）三是别。大等（俱三所成）是总。（汝执）总别（皆是实法。
是）一（类）故。应非一三。
先正破。次若谓下。破转计。言违已宗者。彼计萨埵相即萨埵体。乃至答摩相即答摩体故。又三是别下。更约总别破。言应非一三者。总应如别。是三非一。别应如总。是一非三也。
（辰）五约合不合破。
此三变时。若不和合成（色等）一相者。（则）应如未变（时一般）。如何现见是一色等。若三（事）和合成一相者。应失本（未变时三事）别相。（相失则）体亦应随失。
先破不合。次若三下。破合也。
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