众生本有佛性。名般若。具大光明。常然不昧。良由无始无明。故昧而不觉。无明深厚。故常寝生死而不自知。所以菩萨修行。但以智慧光。照破无明。即为出生死时也。故修心之士。名为习般若行。世之人。智慧明利者。从般若中来。发而为忠为孝。性使然也。以至死生不见去来之相者。常光然也。观沈童子大裕。出世八岁。种种云为。皆前世习般若行。至临终一念炯然。常光不昧。此般若现于方死之际。足见般若强胜之力也。呜呼。
观此岂堕生死之人耶。而父母以爱视之。是返转般若为生死根。岂不为童子所笑乎。本以见度而更见累。自负童子来意多矣。丁巳三月六日。其父尔侯居士。以此传相示。憨山老人题之以此。是以楔出楔也。童子有闻。定发一噱。
题血书金刚经后
此经乃华亭康孟修妻。张氏安人刺血所书者。安人王司马公元美之甥也。公之姊适张氏。生安人。早逝。王太夫人自育之。幼延女师。习诗书。工翰墨。事康母。孀居廿年。敬顺如一日。天生笃孝。虽产富贵之室。性澹泊。不事铅饰。康母老年奉佛益谨。礼达观大师。安人从事斋素喜舍。王太夫人命司马公兄弟。视安人如己子。所分家资以万计。皆悉舍为福田。归心净土。如莲花中人。晚年刺血书此经一卷。临终命举家高声念佛。连日夜。
安然而逝。余被放岭外。康君弟季修。与余为方外交。顷入粤。季修走书。以安人所书此经属题。予睹其手泽。端严精楷。笔意师古。纤毫不苟。绝无软暖气。此亦丈夫所难者。抚卷三复。喟然而叹曰。斯盖心光流溢也。夫般若名智慧。乃一切圣凡。均赋而同禀者。诸佛证之为金刚心地。现为神通妙用。众生迷之为生死根本。发为妄想尘劳。性同而相异。若欲转尘劳妄想而为神通妙用。非仗般若胜力不能也。故曰。若有能信此经者。已于无量亿佛所。
深种善根。由是而知安人生平住世。犹如莲华处淤泥而不染。笃信三宝。谛奉此经。受持不疑。自非多生久习般若纯熟。何能精进之若此。悲夫。世人咸禀灵明之智。负此丈夫血肉之躯。但恣贪嗔。造无涯之黑业。以取沉沦苦趣者多矣。谁能洒滴血于智海。而与法性同流乎。金刚以不坏得名。文字般若。即法身常住。光明赫奕。照耀无穷。所谓金刚种子。历劫不磨。岂直为传家宝已耶。
题朱太史修南浔报国寺疏后
湖州南浔报国古刹。始建于宋。五百余年。殿圮久矣。缁白过而不问。无唱导者。寺沙弥某发愿重修。誓断一臂。以坚众志。朱太史为文以鬯之。寺僧持过径山。予三复之。大有感焉。谓帝王陵墓。多属丘墟。而佛刹虽颓尚在。即金谷铜驼。类可知矣。谚云。千年田地。八百主人。谁氏之子。能守数百年之业者乎。抑有后。能如沙弥之舍身世业而重轻者乎。经云。佛刹坚固。金刚所成。以有龙神守之。弟子世之。推原其始。皆众施赀财。
即千秋不泯。以较世业之久近。皎然明甚。人皆知沙弥断臂。誓兴佛刹。殊不知沙弥一臂。为众檀那世守不朽之业也。明哲君子。能舍不坚之财。置坚固地。则后千百年功德不朽。赖沙弥一臂以守之。尤胜子孙伯什也。况福量如空乎。公云。荒冢赖佛寺以久存。诚为法眼。予知达人先唱。则众起而响应。观此金刹立成。当若天帝之拈一茎草。即是沙弥现千手眼。也。
题华山隆昌寺铜殿二碑文后
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