幻予本公。先参本师云谷和尚。与予同条生也。辛巳岁。相晤于五台。见其道貌清臞。弱不胜衣。其心如大地。有荷负众生之力。故能忘身为人。未尝一念存我相也。以善医视病僧。至割内为剂可知已。予坐冰雪中。一日冻饿而死。师急救而生之。予则以医王颂公。别来三十余年。公入灭廿三年矣。向以刻藏因缘故。留灵骨于双径之寂照。丙辰冬。予以达大师入塔因缘至。公之上足。杲公亦乘此葬之。予是得以为公卜地厝骨入土。噫。此大奇事。
岂非宿缘哉。读洞观居士。为公塔铭。恍如坐金刚窟对谈时也。乃诗以挽之曰。寒岩冻饿有谁知。绝后重苏赖阿师。今日五峰窥塔影。恍然犹对坐谈时。念兹山为东南法窟。八十八代知识说法其中。公何夙缘。得从达大师后。究竟归宁于此。愧予与公同条生。不同条死。安能得此一坏土覆枯骨乎。想公将来出世。不知为何代主人。倘得宿命。必见老朽于除夜篝灯。书此语也。
庐山金竹坪千佛寺接待题辞
庐山甲江左之胜。自晋远公开山。及唐宋诸祖说法道场。独胜于天下。其山形似水上青莲。而金竹坪宛坐花蕊。昔为荒榛。近日恭干法师。结茅单栖。吊影寒岩。其徒续芳联公。苦心竭力以供事之。每行乞郡城。日往夜归。风行露宿。饥寒困苦。靡不备历。不十年。开荒辟土。始建屋宇。而干师谢世。联公守其遗训。忘身竖立。遂成丛林。三十年中。与众同甘苦。共卧起。粒米茎菜。不私作务。以身先之。至今老矣。坐长连床。绝无寝室。
真得古人匡众之体。故十方衲子。至者如归。然公不以佛法禅道标榜。唯以一味平等慈悲。以法门为心。未尝以粥饭气息。鼓诸方。衿己能。此又深得无我三昧者。是故亲近随喜者。无不观感而心化也。每岁食指数千计。公澹然无怀。不以四事为己忧。不专化主。但在丛林。少有愿心者。无不自肯奔走效力行乞。以募十方。风声感召。岁计亦未尝少缺。此又深得吾佛随缘之至教。当此末法。诸方建立。其人或指难再屈也。老人适来随喜。赞莫能穷。
且见诸行者。行乞归来。丝毫不昧因果。不负檀越信心。谛观诸方。干蛊丛林之行人。亦未有如此之真实者。此盖主者真心所感。以致龙天响应。非偶然也。老人感念无已。故概书此。以告诸檀越。至若四事供养。七宝布施。如须弥山。亦可消受。自有大心菩萨在。非老人所敢必也。
题台山竹林师卷后
老人昔居金色界中。独与竹林老汉眉毛厮结。临行将把粪埽帚子。委托叮咛。为作曼室奴郎。别今三十余年。及老人业迁炎荒。已二十余年。虽万里相悬。出息入息。未尝与这老汉丝毫相隔。今忽见此卷。竹林老汉身。在老人眉毛上放光照耀。谁谓这老汉入灭。殊不知方网三昧。东方入定西方起。台山入定匡山起。正是这老汉家常茶饭。且道竹林来也。好着为诸人依前埽粪。学人持此日用一切处。不许污却扫柄。始是知恩报恩。
题壁光童子沈大裕传后
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