（寅）三明过去益物所宜又二。初感应。二施化。
（卯）今初
诸善男子。若有众生来至我所。我以佛眼观其信等。诸根利钝。随所应度。
至我所者。即是过去众生渐顿两机。冥扣法身也。佛眼观者。即是久已成佛。用佛眼鉴照。无有遗差。将欲起于劣胜两应而利益之。善机凡有二力。一感人天华报及三乘权果。二感佛道实果。若以法眼观知万善。缘其轻重。各得华报及权果报。不能究竟知其终得种智果报。若以佛眼圆照万善。则能具知始末华果。此经一向明佛眼观。能知众生所有万善。究竟得佛种智果也。信等诸根。即五根也。慧根。是了因信进念定四根。皆属缘因。此二善根。
各有利钝。通摄顿渐机缘。顿机利钝。即圆别根机。渐机利钝。即通藏根机。又大乘根名利。小乘根名钝。又小乘根名利。人天乘名钝。又四教乃至人天诸根。各各自论利钝。十法界众生所有善根利钝为机。如来悉照。无有遗差。随所应度而现形声饶益也。
（卯）二施化又二。初明形声两益。二明得益欢喜。
（辰）今初
处处自说名字不同。年纪大小。亦复现言当入涅槃。又以种种方便说微妙法。
名字不同年纪大小。即非生现生。当入涅槃。即非灭现灭。皆形益也。方便说法。即声益也。处处者。竖则微尘劫数。横则十方刹海。一一劫中。皆徧十方。一一刹中。皆历尘劫。无非如来垂迹之时处也。名字不同者。或示胜应。或示劣应。或示佛身。或示菩萨声闻等身。身旣不同。故名字亦不同也。年纪大小者。旣示有身。则有寿命修短不等也。应以现生而得度者。旣能处处非生现生。应以现灭而得度者。亦必处处非灭现灭。
故云亦复现言当入涅槃也。种种方便说微妙法者。或顿或渐。或显或密。或定不定。或兼或但。或对或带。或施或开。或废或立。总是如来善巧方便。总令众生究竟得成一切种智。故微妙也。
（辰）二明得益欢喜
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