此明止观依止中以何依止竟。上标五番建立中第一止观依止讫。
【（戊）二明止观境界三。初标。二释。三结。（巳）今初】
次明止观境界者。谓三自性法。就中复作两番分别。一总明三性。二别名三性。
若论自性清净如来藏心。不惟非分别及依他境界。并真实性亦无所施其名目。只因迷真成妄。今约返妄归真。故得以三性为所观境也。
【（巳）二释为二。初总明三性。二别明三性。（庚）今初】
所言总明三性者。谓出障真如及佛净德。悉名真实性。在障之真与染和合名阿棃耶识。此即是依他性。六识七识妄想分别。悉名分别性。此是大位之说也。
一往略判。故名大位之说。若欲委细。须别明也。
【（庚）二别明三性二。初别明。二合辨。（辛）初中三。初别辨真实性。二别辨依他性。三别辨分别性。（壬）初又三。初标章。二各释。三合结。（癸）今初】
所言别明三性者。初辨真实性。就中复有两种。一者有垢净心以为真实性。二者无垢净心以为真实性。
【（癸）二各释二。初释有垢净心。二释无垢净心。（子）今初】
所言有垢净心者。即是众生之体实。事染之本性。具足违用。依熏变现。故言有垢。而复体包净用。自性无染。能熏之垢本空。所现之相常寂。复称为净。故言有垢净心也。
【（子）二释无垢净心】
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