答，此不须如此分别。以不知彼是何根机故。
（八）上云直须深信谛了，下云但使此念常现在前，便是真实效验，似谓深信谛了后，始有真实效验。
答，此是信与悟。
（九）于是但使此念常现在前。
答，此是实行。
（十）然未具深信，或未得谛了，即使此念常现在前，自不有真实之效验乎。如此，则深信谛了者，不多见，而真实效验者，亦不多见矣。
答，未能信了，得常如此现前者，亦不多。然老实头念到极处，亦可到此地步。
（十一）弟子夫妇恶习深重，悛改不易，因此所生诸子，荒怠乖张，殊无立达希望，拟于此时预将彼等作当来堕落想，放开怀抱，自适其适。果真临了堕落离散之日，以观想既熟，自不致大受恼恨，如此想念，可否行持。
答，可行持。
（十二）昔曾文正常谓凡人最忌逆臆日后之屯蹇，而读书人此病尤甚，皆是薄福之征，此语是否的确。
答，是的确。
（十三）又陆放翁家训有云，居乡，以困畏不若人为哲，如何解说，并求指示。
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