答,此不须如此分别。以不知彼是何根机故。
(八)上云直须深信谛了,下云但使此念常现在前,便是真实效验,似谓深信谛了后,始有真实效验。
答,此是信与悟。
(九)于是但使此念常现在前。
答,此是实行。
(十)然未具深信,或未得谛了,即使此念常现在前,自不有真实之效验乎。如此,则深信谛了者,不多见,而真实效验者,亦不多见矣。
答,未能信了,得常如此现前者,亦不多。然老实头念到极处,亦可到此地步。
(十一)弟子夫妇恶习深重,悛改不易,因此所生诸子,荒怠乖张,殊无立达希望,拟于此时预将彼等作当来堕落想,放开怀抱,自适其适。果真临了堕落离散之日,以观想既熟,自不致大受恼恨,如此想念,可否行持。
答,可行持。
(十二)昔曾文正常谓凡人最忌逆臆日后之屯蹇,而读书人此病尤甚,皆是薄福之征,此语是否的确。
答,是的确。
(十三)又陆放翁家训有云,居乡,以困畏不若人为哲,如何解说,并求指示。

