且如证初禅者。能起二种变化。谓初禅化。欲界化证二禅者。能起三化。证三禅者。能起四化。证四禅者。能起五化。共名十四变化。乃至证体真者。能起六神通也。
十者若更异修。依前所得而起方便。次第成就。出入随心。超越自在相。
且如证初禅者。若更异修四禅四等四无色定。并及观练熏修一切诸禅。无不依于所得初禅而起方便。乃可次第成就。既成就已。乃能出入随心。既随心已。乃能超越自在。又如已证体真止者。或更异修方便随缘止。乃至息二边分别止。亦无不依于所得体真止而起方便。乃能次第成就。出入随心。超越自在也。
是名十种次第相门。摄修禅定之业。
纵令修学唯心识观真如实观出世无相禅者。亦必有此十种次第相门。方获成就。方与奢摩他毗婆舍那恒得相应。思之思之。二示进趣义竟。
（丙）三示善巧说二。初问。二答。（丁）今初
尔时坚净信菩萨摩诃萨。问地藏菩萨摩诃萨言。汝云何巧说深法能令众生得离怯弱。
上虽开示一实境界彻厎分明。犹恐愚钝众生。于空假中宛转相卽之义未能信解。则不能修二种观道。故特问之。又由佛先叹其善安慰说故也。
（丁）二答为二。初示种种巧说。二明离相违过。（戊）初中二。初总示。二别明。（己）今初
地藏菩萨摩诃萨言。善男子。当知初学发意求。向大乘。未得信心者。于无上道甚深之法。喜生疑怯。我尝以巧便。宣显实义而安慰之。令离怯弱。是故号我为善安慰说者。
（己）二别明三。初慰小心怯弱。二慰不解意旨。三慰妄计自然。小心怯弱。由闻大乘卽假义生。故以大乘卽空慰之。不解意旨。由闻大乘卽空义生。故以大乘卽中慰之。妄计自然。由执卽中性德义生。故以大乘修得慰之也。（庚）初中三。初明怯弱。二明善说。三明得益。（辛）今初
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