此是内方便中初学安心法也。随所观境不令昬散。坐起则知出相。坐时则知入相。
四者善住境界得坚固相。
此是内方便中已得安心法也。且如修安般者。则心善住于出入息。乃至修体真者。则心善住诸法空等。
五者所作思惟。方便勇猛转求进趣相。
且如修安般者。已得欲界粗住。转求细住。乃至修体真者。历观诸法无不空也。
六者渐得调顺。称心喜乐。除疑惑信解。自安慰相。
且如修安般者。证欲界定觉心明净。与定相应。定法持心。无分散意。乃至修体真者。了了信解诸法本空也。
七者尅获胜进。意所专者。少分相应。觉知利益相。
且如修安般者。从未到定。泯然虚豁。失于欲界之身。始证初禅八触。或动或痒。或凉或暖。或轻或重。或澁或滑。随发一触。则有十种善法功德相应俱起。一定。二空。三明净。四喜悦。五乐。六善心生。七知见明了。八无累解脱。九境界现前。十心调柔软。故云少分相应觉知利益相也。乃至修体真者。发得初禅。与法空理少得相应。觉知利益也。
八者转修增明。所习坚固。得胜功德。对治成就相。
且如修安般者。已发初禅。五支成就。所谓一觉。二观。三喜。四乐。五一心支。不退不转。对治欲散。具足成就初禅功德。乃至修体真者。空理增明。断诸有结也。
九者随心有所念作。外现功业。如意相应。不错不谬相。
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