此明所立三种轮相。全依无性缘生缘生无性之理而得成也。善恶业报。本是般若解脱法身三德秘藏。总名一实境界。由此真如无性。举体随缘。故染净迷悟之缘合时。便有十界善恶业报差别不同。所谓因缘和合。虚妄有生也。缘生之法。刹那不住。初生卽有灭。不为愚者说。由诸凡愚不了无性。恒起生缘。妄见诸法相似相续。其实生已无间卽灭。故云缘尽则灭。所谓因缘别离。虚妄名灭也。然缘生之法。虽卽无性。而随心善恶念念相续。
则十界之业随心积集。业既积集。便有相现。业相既现。果报必起。因果相酬。终不失坏。所谓无我无造无受者。善恶之业亦不亡。如响应声。如影随形。故相应不差也。
（庚）三示能除疑
如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事。以取决了。
三种轮相。表示自心无性缘生善恶业报。故谛占之。便能晓喻自心以决疑也。初随机立法竟。
（戊）二略示劝诫二。初劝学习。二诫学他（己）今初
若佛弟子。但当学习如此相法。至心归依。所观之事。无不成者。
如此相法。依于无性缘生甚深道理。故当学习。不可妄生疑贰。故云至心归依也。
（己）二诫学他
不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事。贪著乐习。若乐习者。深障圣道。
世间卜筮等法。不知依于一实境界。不能表示无性缘生。不说一切皆自心现。故乐习者。深障圣道。以其或计邪因。或计无因。终不能知正因缘法故也。二略示劝诫竟。
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