做工夫最怕思惟、做诗做偈、做文赋等。诗偈成则名诗僧，文赋工则称文字僧，与参禅没交涉。凡遇着逆顺境缘动人念处，便当觉破，提起话头，不随境缘转始得。或云“不打紧”，这三个字最是误人，学者不可不审。
做工夫人多怕落空。话头现前，那得空去？只此怕落空的便空不去，何况话头现前耶。
做工夫疑情不破，如临深渊、如履薄冰，毫厘失念，则丧身失命。疑情不破，则大理不明，一口气不来，又是一生被中阴牵引，未免随业识去，改头换面，不觉不知。由此则疑上更添个疑，提起话头，不明决定要明、不破决定要破！譬如捉贼，须是见赃始得。
做工夫不得将心待悟！如人行路，住在路上待到家终不到家，只须行到家。若将心待悟，终不悟，只须逼拶令悟。若大悟时，如莲花忽开，如大梦忽觉：良以梦不待觉，睡熟时自觉；花不待开，时节到自开；悟不待悟，因缘会合时自悟。余云：因缘会合时，贵在话头真切，逼拶令悟非待悟耶。又悟时如披云见天，而廓落无依，天旋地转，又是一番境界。
做工夫要紧、要正、要绵密、要融豁！
何谓紧？人命在呼吸，大事未明，一口气不来，前路茫茫，未知何往，不得不紧。古德云：“如麻绳着水，一步紧一步”。
何谓正？学人须具择法眼，三千七百祖师，大有样子，若毫厘有差，则入邪径。经云：“唯此一事实，余二则非真”。
何谓绵密？眉毛与虚空厮结，针札不入，水洒不湿，不容有毫厘闲隙。若有毫厘闲隙，则魔境乘隙而入。古德云：“一时不在，如同死人”。
何谓融豁？世界阔一丈，则古镜阔一丈；古镜阔一丈，则火炉阔一丈。决不拘执住在一处，捉定死蛇头；亦不系坠在两头，漭漭荡荡。古德云：“圆同太虚，无欠无余”，真到融豁处，则内不见有身心，外不见有世界，始得个入头。
紧而不正，则枉用工；正而不紧，则不能入。既入须要绵密，始得相应；既相应须要融豁，方为化境。
做工夫着不得一丝毫别念！行住坐卧，单单只提起本参话头，发起疑情，愤然要讨个下落；若有丝毫别念，古所谓杂毒入心，岂但伤身命，兼伤乎慧命，学者不可不谨。
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