初魏晋沙门依师为姓，故姓名不同。安以为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。後获《增一阿含经》，果称四河入海，无复河名；四姓为沙门，皆称释种。既悬与经符，遂为後式焉。安外涉群书，善为文章。长安中衣冠子弟为诗赋者，皆依附致誉。与学士杨弘仲论《诗风雅》，皆有理致。
初，坚承石氏之乱，至是民户殷富，四方略定，唯有东南一隅，未能抗服。坚每与侍臣谈话，未尝不欲平一江左，欲以晋帝为仆射，谢安为侍中。坚弟平阳公融及朝臣石越、原绍并切谏，终不能回。众以安为坚所敬信，乃共请曰：“主上将有事东南，公何能不为苍生致一言耶？”会坚出东苑，命安升舆同载。仆射权翼谏曰：“臣闻天子法驾，侍中陪乘，道安毁形，宁可参厕乘舆！”坚懔然作色曰：“安公道德可尊，朕将举天下而不易。
虽舆辇之荣，乃是为其臭腐耳！”即敕翼扶之而登舆。俄而顾谓安公曰：“朕将与公南游吴越，整六师而巡狩，陟会稽而观沧海，不亦乐乎！”安对曰：“檀越应天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜栖神无为，与尧舜比隆。今欲以百万之众，求厥田下下之土；且东南地卑气疠，昔舜、禹游而不反，秦皇适而弗归。以贫道观之，非愚心所同也。平阳公懿戚，石越重臣，并谓不可，犹尚见拒；贫道轻浅，言必不允。既荷厚遇，敢不尽诚耳！
”坚曰：“非为地不广，民不足治也。将简天心，明大运所在耳！顺时巡狩，亦著前典，若如来言，则帝王无省方之文乎？”安曰：“若銮驾必动，可暂幸洛阳，抗威畜锐，传檄江南。如其不服，伐之未晚。”坚不从，遂遣平阳公融等精锐二十五万为前锋，坚躬率步骑六十万。到顷，晋遣征虏将军谢石、徐州刺史谢玄拒之。坚军大溃，晋军还逐北三十馀里，死者相枕。融马倒殒首，坚单骑而遁，如所谏焉。坚寻为慕容冲所围。
时安同在长安城内，以伪建元二十一年二月八日，斋毕无疾而卒。葬五级寺中。
未终之前，隐士王嘉往候安。安曰：“世事如此，行将及人，相与去乎？”嘉曰：“诚如所言，师且前行，吾有小债未了，不得俱去。”及姚苌之得长安也，嘉故在城内。苌与苻登相持甚久，苌患之，问嘉曰：“吾得天下不？”答曰：“略得。”苌怒曰：“得当言得，何略之有？”遂斩之，嘉所谓负债者也。苌死，其子略方得杀登称帝，所谓“略得”者也。嘉字子年，陇西人。
形貌鄙陋，似若不足，滑稽好语笑，然不食五谷，清虚服气，人咸宗而事之。往问善恶，嘉随而应答，语则可笑，状如调戏，辞似谶记，不可领解，事过皆验。及嘉之死，其日有人於陇上见之。法师之潜契神人，皆此类也。
初，安闻罗什在西域，思共讲析微言，安劝坚取之。什亦远闻其风，谓是东方圣人，恒遥而礼之。初，安生，便左臂上有一皮，广寸许，著臂如钏，捋可得上下，唯不得出手而已。时人谓之印手菩萨。安终後二十馀年而什方至。什恨不相见，甚悲恨焉。初，安笃志经典，务在宣法，所请外国沙门僧伽跋澄、昙摩难提及僧伽提婆等，译出众经百馀万言。常与沙门法和铨定音字，详核文旨，新出众经，於是获正。
孙兴公为《名德沙门论目》云：“释道安博物多才，通经明理。”其见述於世如此。
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