○中阿含经序第八
△释道慈
《中阿含经记》云：“昔释法师於长安出《中阿含》、《增一》、《阿毗昙》、《广说》、《僧伽罗叉》、《阿毗昙心》、《婆须蜜》、《三法度》、《二众从解脱缘》。”此诸经律凡百馀万言，并违本失旨，名不当实，依忄希属辞，句味亦差。良由译人造次，未善晋言，故使尔耳。会燕秦交战，关中大乱。於是良匠背世，故以弗获改正。乃经数年，至关东小清，冀州道人释法和、宾沙门僧伽提和，招集门徒，俱游洛邑。四五年中，研讲遂精。
其人渐晓汉语，然後乃知先之失也，於是和乃追恨先失，即从提和更出《阿毗昙》及《广说》也。自是之後，此诸经律渐皆译正，唯《中阿含》、《僧伽罗叉》、《婆须蜜》、《从解脱缘》未更出耳。
会僧伽提和进游京师，应运流化，法施江左。于时晋国大长者尚书令、卫将军东亭侯优婆塞王元琳，常护持正法以为己任，即檀越也。为出经故，造立精舍，延请有道释慧持等义学沙门四十许人，施诸所安，四事无乏。又预请经师僧伽罗叉长供数年，然後乃以晋隆安元年丁酉之岁，十一月十日，於扬州丹阳郡建康县界，在其精舍更出此《中阿含》。请宾沙门僧伽罗叉令讲胡本，请僧伽提和转胡为晋，豫州沙门道兹笔受，吴国李宝、唐化共书。
至来二年戊戌之岁，六月二十五日草本始讫。
此《中阿含》，凡有五诵，都十八品，有二百二十二经，合五十一万四千八百二十五字，分为六十卷。时遇国大难，未即正书，乃至五年辛丑之岁，方得正写，校定流传。其人传译，准之先出，大有不同。於此二百二十二经中，若委靡顺从，则惧失圣旨；若从本制名，类多异旧，则逆忤先习，不惬众情。是以其人不得自专，时有改本，从旧名耳。然五部异同，孰知其正？而道慈愚意，怏怏於违本。
故诸改名者，皆抄出注下，新旧两存，别为一卷，与目录相连，以示於後。将来诸贤，令知同异，得更采访。脱遇高明外国善晋胡方言者，访其得失，刊之从正。
○增一阿含经序第九
△释道安作
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