一切众生既有伪矣，别有真性为不变之本。所以陶练既粗，真性乃发，恒以大慧之明，除其虚妄。虚妄既尽，法身独存，为应化之本。应其所化能成之缘，一人不度，吾终不舍。此义始验，复何为疑耶！若於真性法身而复致疑者，恐此邪心无处不惑。佛之真我尚复生疑，亦可不信佛有正觉之照，而为一切种智也。般若之明，自是照虚妄之神器，复何与佛之真我？法身常存，一切皆有佛之真性。真性存焉，学不越涯，成不乖本乎？
而俗以真照无虚言，言而亦无，佛我亦无，泥洹是邪见也。但知执此照惑之明，不知无惑之性，非其照也。为欲以此诬网天下，天下之人何可诬也！所以遂不关默而骤明此照者，是惜一肆之上，而有铄金之说；一市之中，而言有虎者三。易惑之徒，则将为之所染。皆为不救之物，亦不得已而言之，岂其好明人罪耶？实是蝮蛇螫手，不得不斩。幸有深识者，体其不默之旨；未深入者，寻而悟之，以求自清之路。如其已不可喻，吾复其如之何！
●卷六
四十二章经序第一未详作者
安般守意经序第二僧会法师
安般注序第三道安法师
安般守意经序第四谢敷作
阴持入经序第五道安法师
人本欲生经序第六道安法师
了本生死经序第七道安法师
十二门经序第八道安法师
大十二门经序第九道安法师
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