殊不知三人中，机无得失，只是有亲疏。且问诸人，什么处是棱师备师不奈何处？
“丧身失命有多少？”此颂长庆道今日堂中，大有人丧身失命。到这里，须是有弄蛇手，仔细始得。雪窦出他云门，所以一时拨却，独存云门。一个道韶阳知，重拨草，盖为云门知他。雪峰道南山有一鳖鼻蛇落处，所以重拨草。雪窦颂到这里，更有妙处云，“南北东西无处讨”，尔道在什么处，“忽然突出拄杖头”，原来只在这里，尔不可便向拄杖头上作活计去也。
云门以拄杖撺向雪峰面前作怕势，云门便以拄杖作鳖鼻蛇用；有时却云：“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地甚处得来？”只是一条拄杖子，有时作龙，有时作蛇，为什么如此？到这里方知，古人道心随万境转，转处实能幽。
颂道：“抛对雪峰大张口，大张口兮同闪电。”雪窦有余才，拈出云门毒蛇去。只这大张口兮同于闪电相似，尔若拟议，则丧身失命。“剔起眉毛还不见”，向什么处去也，雪窦颂了，须去活处为人，将雪峰蛇自拈自弄，不妨杀活临时。要见么，云“如今藏在乳峰前”。乳峰乃雪窦山名也。雪窦有颂云：“石总四顾沧冥窄，寥寥不许白云白。”长庆玄沙云门，虽弄得了不见，却云“如今藏在乳峰前，来者一一看方便。
”雪窦犹涉廉纤在，不言便用，却高声喝云，看脚下。从上来有多人拈弄，且道还曾伤著人，不曾伤著人，师便打。
◎碧岩录第二十三则
垂示云：玉将火试，要判别玉石的好坏，用火焚烧三天三夜之后，看它的色泽就可知分晓 金将石试，剑将毛试，水将杖试。至于衲僧门下，一言一句，一机一境，一出一入，一挨一拶，要见深浅，要见向背，且道将什么？试请举看。
举，保福、长庆游山次，福以手指云：“只这里便是妙峰顶。”庆云：“是则是，可惜许。”雪窦著语云：“今日共这汉游山，图个什么？”复云：“百千年后不道无，只是少。”后举似镜清，清云：“若不是孙公，便见髑髅遍野。”
保福、长庆、镜清，总承嗣雪峰。他三人同得同证，同见同闻，同拈同用，一出一入，递相挨拶，盖为他是同条生的人，（同一个师门开悟） 举著便知落处。（话一提起，便知对方的旨意在何处） 在雪峰会里，居常问答，只是他三人，古人行住坐卧，以此道为念，所以举著便知落处。
一日游山次，保福以手指云：“只这里便是妙峰顶。”如今禅和子，恁么问著，便只口似匾檐。赖值问著长庆，尔道保福恁么道，图个什么？古人如此，要验他有眼无眼，是他家里人，自然知他落处。便对他道：“是即是，可惜许。”且道长庆恁么道，意旨如何？不可一向恁么去也，似则似，罕有等闲无一星事，赖是长庆识破他。
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