又
别后不奉道诲久矣不审动定如何近日士大夫以聪明意见将暂时岐路指为究竟便抛入无事甲里道力不能胜业力浸淫打入尘劳内几与饮酒食肉不碍菩提行盗行淫无妨般若此等外道同一窠臼如此岂唯生死大事不得力即小小利害已自手脚忙乱了也如居士根力道眼迥异时辈想不蹈此病古德云学道如钻火逢烟且莫休竿头进步是所望耳至于日用行持尤宜绵密昔李汉老已明大事而大慧犹叮咛之曰日用间当依黄面老子所云违其现业除其助因此乃了事汉无修证中真修证
也居士家尊奉五戒谨护三业此乃悟与未悟所共之行如日用饮食必不可废者莫将逆行菩萨偶尔示现之迹便附会入一切无碍见解自己一人其毒犹小展转相传写乌成马将来无忌惮之流殆不忍言山僧往年见刺不破虽不敢自抉藩篱误出示人亦未免有圆滑托大之弊今喜宰官中黄慎轩袁中郎兄弟辈同时回头苦心参禅真实修行守护戒宝此乃法门之幸事也居士是法中有力健儿但恐休歇太早智不入微道不胜习耳若不回头此纸即同腊月扇子也。
复方督学讱庵
时承远教知公道念愈切菩提愈亲逆势趋贫谁人肯作古云世情日短道路遥长己见不忘千生隔越今既到此切莫便休但尽凡情别无圣解何为凡情或遇顺则喜遇逆则怒爱则着憎则离是则称非则毁乃至善恶取舍种种分别者是若到凡圣情尽迷悟见消又何明之有只恐觉明未化见识犹存境风触动辩论不绝古云得意忘言道易亲若不彻底穷根终非到家时节般若如火聚尽力不能缘世情如标胶逢着便粘去以相似之言记忆于怀于四大身中妄认个不生灭性末后穷年悔时晚矣。
又
纯夫到得手书闻舟中得悟者三一路辩论甚妙觉得从前都不是此语虽好总是见解不如忽然猛醒披襟一笑更不道是我非我省多少精神不然如梦说梦纵悟得一千遍与己何干昔所谓倾囊布施之言总成寐语矣若得梦醒更不复梦做梦说梦总是自己岂有一人之身自作昔是今非之见耶纯夫道公与王丰舆不相信非二公不信僧无可信处但愿二公自信不随人脚跟转就是达磨西来觅个自肯的不可得纯夫说二公尽被他转动脚跟诘其来由依旧在门外打之绕如此学道不但哄人亦乃
自哄。
又
昨承慈念感愧难当愿公愍正法寂寥拼舍见闻报佛恩德苟或参决未透鉴辨未明被爱恶情欲缠缚于思惟测识之中卒未免于毫厘千里之谬盖世学者莫不以识见解会分别能所为知至于聪见不及处则以为知有未尽理有未穷仍向古人册子上旁求博采渔猎见闻见人说得相似便作道理会去殊不知本有妙明清净无为之体已陷于知知识识之中忽被业风吹向境缘浩浩地依旧与情意辊作一团自己分上了无交涉如此者唤作辜负己灵埋没先圣古云知之一字众祸之门岂虚语哉近时
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