灵山设教，有禅讲律之诸门。先圣宏纲，在戒定慧之三学。然有律则禅讲方严，得戒则定慧始固。斯乃今古同风，后先一辙者也。无奈法久弊生，以致波旬荡检。赖古心馨和尚乘木叉愿轮，巨荒再辟复得三峰藏师翁。具金刚道力，戒法流传。南山律学，郁然中兴。今海内戒坛规范严整。所以眼目人天，津梁凡圣者，皆禀二老人之宏模广化。虽谓圣师再出，谁曰不然。邓尉自三世以来禅律并行。每岁四方英达不呼而至。
余忝继祖席，勉绍家规，深愧道业荒芜，奚堪师表。敬遵祖父之矩矱，为新学之梯航。现前一众，得遘胜缘，可谓不费纤心，立成僧宝。应当生庆，出苦海之浮囊。兼用怀惭，勖比丘之实德。具定慧以圆三学，登贤圣以报四恩。所以上翼
王纲而下资世福，端在是矣。故先列二师七证之腊德，次书四方同学之生缘。登斯录者，不特秉承可考，并以征异日师范人天，岂止志一时之盛事云。
翠峰和尚颂古序
今之荷拈华担子者，不务行解，惟逞词锋，不明性源，徒守杯勺，所以不能上光列祖，下凿后英。君子未尝不深叹息也。灵山一会，自担雪老人潜辉以来，法雨滂沱，人天欣慰。字兄和尚从楚中归，继席兹山。三吴学士翕然响风，无不谓先灵岩俨然如在，而门人此公。花药相随，深入堂奥。是真得见地谛。当者绝无些子软暖习气。余爱之重之。适翠峰虚席，字兄命往住焉。
丁丑秋余乞食过洞庭，见溪流菜叶，知当世有如隐山而声望并汾州者，即吾海印和尚高卧处也。遂同访翠峰，抵掌快谈，不减昔日金轮峰之旧话。乃出平日颂古暨示语一册。快读一过，实足醒目。因念雪窦去翠峰五百余载，复得继踵前猷。流风逸韵，今古宛然。一言一句，如击石闪电列眼便过。应非即言定旨滞句迷源可比。不惟觉悟尘劳，真使从上宗乘法印，无异若是。通方作者何妨相共证明。
书问
复圣恩仁和尚
去春远拜。隆仪准拟周甲之后理棹入山，一舒情愫。适值江水冻合，不获。遂抠谢之愿。改岁以来，晴日甚少而冷热不时，贱体无日不病。疏惰如此，罪何可言。其亮我恕我止有法兄耳。云山睽隔，音问寥寥。缅怀知己，惟有跂予。昨接手谕，深荷注存。三复之余，曷胜感骇。大概丛林本来无事，皆因六群构衅，以致幻出非常。终赖山川效灵，中流砥定。非但山门之幸，凡属宗党罔不相安。
今为祖父法席长久之祝，有和尚在，诽誉莫忌，忧劳可甘。灼然圣恩一柱，又为海内衲子称庆无涯矣。敬遣寓子，代申顶谢。首夏清和，惟冀顺时珍摄。临颖神溯。
与徐鹗翁山主书
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