若会得者一着子，不唯知他离即不到，亦知如意子有种种神通，具种种三昧，有时现沩仰身入九十六种三昧，说暗机义海圆相法门；有时现临济身，入总别无碍陀罗尼三昧，说玄要宾主纵夺料拣等种种法门；有时现云门身入狮子奋迅三昧，说一字关六不收顾鉴咦等种种法门；有时现法眼身入遍一切三昧，说唯心旨诀六相义等种种法门；只是不现曹洞身，不入重玄三昧，不说正偏王子功勋渗漏等种种法门。何故？卓如意云：面目现在。
山僧如意子有如是神通，具如是三昧，且道山僧从什么处得来？诸兄弟亦如汝等，今日如是腰包行脚，如是至诚参请，飧尽吴山风月，楚水烟波，末上走到浙江湖州府，弁山顶上，遇着先老人，蒙他亲手提挈，把山僧推向净白地上。山僧亦便抖得一身干干净净，拟便就此作安乐场，以为毕竟所归宁地。不意忽地又被他推向荆棘林里，虽则四方豁落八面通融，才动手脚便左挂右碍。如是七八年间，不得快活。
偶一日，看秘魔禅师，每逢僧参便擎个木叉子云：道得也，叉下死；道不得也，叉下死。速道速道后。一老宿着语云，杜撰长老如麻似粟。山僧忽然如网子里跳出的相似，始得从前所有挂碍一齐剿绝。便见芙蓉面上春风，烟柳丛中明月，博得个如意子。到今来东涌西没，无中入，有中起，拈金针，抽玉线，将襟补领，作个话端。所以华严经云，虽复不依言语道，亦复不离无言说。
你诸人，要得如意子活泼自在，便请将父母生来的所有奇特知见，好声好色，放不下的，舍不得的，最亲最爱的，一路子落索尽情，束作一团，抛向北郁单越了。然后抖得身心空荡荡地，直下将个本参真实参取。且今有一等麻缠纸里的禅客，才到丛林下，打个瞌睡，忽然眼里火生，见光见色，便道我得个见处。堂头长老以己之见度人之见，亦满口应证，他便就学拈学颂学转语，如是谓之磨楞合缝的禅。
不唯生死到来作主不得，即病苦时烦恼时，乃至一切时，皆作主不得。
汝等诸人，要得此事相应，须办个决定信心，信得个本参，历历分明，开眼也着，合眼也着，去来坐立时也着，放参止静时也着，穿衣吃饭时也着，搬柴运水时也着，如将个摩尼珠在手的相似，如是管顾他，爱恋他，久久摸索，待你做到无可用心处，无可着力处，左不得右不得，切不可生退堕心，如是猛力，如是专切，蓦地一下子扑倒，起来依旧天空地阔，月皎风清，潇湘桃浪如春暖，羚羊挂角三山后，始有参学分，始有话会分。
山僧说到者里，自觉口劳舌惓。汝等少间来暖室里，更为商量，且道商量个甚么？掷下如意云：白云影里怪石露，流水光中古木青。
普说。适才两序兄弟，求山僧作个法供养，仔细思量无物堪献。今冬你众昆仲，有从数千百里外，来到云峰者里，参山僧的禅。怎奈我者里，无禅到你参。
不唯云峰者里无禅，大清国里也无禅，一四天下也无禅，总娑婆世界俱没有禅；又不唯娑婆世界无禅，此界之东有密训世界无禅，南有丰溢世界，西有离垢世界，北有丰乐世界俱无有禅；如是东南方有摄取世界，西南方有饶益世界，东北方有藓少世界，西北方有欢喜世界，下方有关钥世界，上方有胜音世界，此之谓十方世界，于中四维上下，无边无等，不可数不可说，尽法界际，欲觅个禅相，了不可得；只是当初，有个黄檗禅师，示众云：你诸人与么行脚，尽是噇酒糟的汉，须知大唐国里无禅师。
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