若守定个悟境，不忘坐在净洁地上，谓之堕尊贵，不名了事。所以云岩先师谓：不明向上事，真是法门中大罪人也。岂为容易？你若将法身二种病，二种光，一一透露了，始解归家稳坐，然后说到入廛垂手一段工夫，更要大力量，发大神通，具大三昧，运大键锤，必要活得死人，死得活人，有生擎虎兕，活捉狞龙的手脚，有点铁成金，起死回生的神用，方可着如来衣，入如来室，坐如来座，乃可为人天。
抵吾宗门下，贵在见到行到，若只一味打口鼓子，有什么交涉？所谓，阎罗大王不怕多知。伏望诸昆各自珍惜。
普说。师举拂子云：者个不是色，你诸人见个什么？复击云：者个不是声，你诸人闻个甚么？既不是声色，毕竟另有个主宰。所以道：即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了，全无事体用，何妨分不分？虽然如是，向者里错认者多，何故？不见道。灵光独耀，万古徽猷，入此门来，莫存知解。且如何是知解？即汝诸人，寻常动用中，见色闻声，立人立我，者是名为生死根，亦名业神识。故古有云：学道之人不识真，只为从前认识神。
无量劫来生死本，痴人唤作本来人。山僧故谓：错认者此也。诸兄弟欲明此事，须办一片坚固志性，猛着精彩，乘力乘时，向无可把捉处，无可用心处，无可着力处，无可参求处，极力参取始得。切不可依稀仿佛，参若不真，悟岂是实？若如此蒙蒙懂懂，逗到头白齿黄，忽然一朝，阴境现前，前路茫茫，不知何往，翻思从前所用之心，总如空花电露，始知依稀念佛持咒的心用不得，贪嗔嫉妒的用不得，囫囵参究的用不得，到此始顿足扼腕追之晚矣。
在今法道凋残兵戈四起，众苦交煎，求其与道真实参寻者难得。且近来诸方榜样大不堪闻，上下依稀，诚为法门大变，况此事不在机锋言语边论，不在奇特玄妙中求，须是你打头遇个本色师家，不以声色笼络，不以知解穿通，只教你力究真参，你便好放下娘生面孔，于十二时中，一直参求。如急水滩头，逆风撑舟的相似，一篙了又一篙，篙篙相值，手手相乘。若不到风恬浪稳处，争敢休歇？
必要撑到水寂波澄，布帆稳便的时节， 地将从前惊疑怖畏之心一齐放下，撇转头来，始见：月明两岸芦花白，古渡无人不系舟。如不得，恁么一回都是死门。岂不见，圆悟和尚见演祖时，机锋何等颖捷。祖见即诟骂曰：佛法大事，岂口头声色所至哉？若以机辩为禅，则腊月三十日涅槃堂里，争奈孤灯独照何后。来圆悟到金山遇一场热病，始知演祖药头灵验。所以，你诸人参须真参，悟须实悟。
今既来此深山穷谷，聚头不为别事，须是生大惭愧，将自家教不过的一着子心心念念昼参夜究，必期彻证。古云，此身不向今生度，更向何生度此身？山僧自来行脚，亦不曾广参知识。行寡人微，只是守定个本色，实愿于万山深处与你诸人，同行同坐同起同眠，只要令汝向悬岩撒手绝后再苏，此外更没有别的长处。若论祖师机向上句，山僧拄杖子走遍四天下，竟不曾遇着一个会佛法的，但只撞倒舜若多神道。
迩来盐丰米贵，官路甚严，寄意山头，长老慎不可冬行春令，久立诸公，伏惟珍重。
普说。今朝是结制的最初夜，从今已去八十五日。第一要你诸人有个趣向，若或时中无趣向，无把柄，便名无主孤魂，缠空外道。诸兄弟，道不可以见闻觉知求，亦不可离见闻觉知会。若以见闻觉知求，是认影迷头，终不见道。若离见闻觉知会，即破波求水，亦无所获。如是即不得离，不得离即俱不到，毕竟如何即得？遂举如意云：好向山僧如意子头上会取。
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