清明小参，禁中传蜡烛御柳穴初红，且听他鹁鸠唤雨，画眉吟风，最好一段春光。尽大地人，没头没脑浸入其中，究竟觅渠起处不得。且不论花芬上苑，日丽长空，但看他万绿丛中一点红。若道世谛语言，皆与实相不相违背，则不免错过老僧，何也？从来买帽相头，终不比大脱空小脱空，潦倒山翁。
晒经会小参，春已过，夏方热，人在红尘，老不知几多。阇黎俱热杀，一夏不开口，忘却正因，开畬种得粟，暗讨便宜，小乘钱贯大乘井索，一一晒了，与我高阁无事了。你只管摇扇取风凉，多少快活。
嘉兴大藏经频吉祥禅师语录
频吉祥禅师语录卷第八
嗣法门人德能等编
示众。出家儿，第一要看得个题目清楚。既曰出家，便不是昔时那孙三赵五了；昔所上者，富贵功名，今已视如浮云电影矣；昔所爱者，妻妾儿女，今已视如仇仇冤毒矣；然既已忘富贵功名，弃妻子眷属，号曰出家，而出家之所上者何物？所爱者何缘？岂忘其所上，弃其所爱而止？以圆顶方袍，不茹荤酒，独己单丁，便为得耶？又岂是踞高楼广厦，美衣丰食，致几枚光头大汉，呼来唤往，以为得耶？
又岂是瞻风拨草，投丛林，入保社，依诸知识，随例粥饭，以当出家耶？又岂是经山涉水，历州县，求名迹，以夸示见闻，为所得耶？若如斯者，皆与题目相左，匪曰出家。故黄檗云：出家乃大丈夫事，非将相所为。然将相尚莫能为，岂泛泛所能为？既不可以泛泛为，而今举世间，如沙如粟圆顶方袍者，又曰何等？斯不过因化门广大，藉之以安身命，是岂真谓出家哉？教中云：出家有三种，曰：世俗家，三界家，无明家。
若能舍诸恩爱，甘心忍苦，露宿草衣，离喧杂，求寂灭，乃出世俗家也；能破二十五有，生死断，见思惑，入寂灭，有余涅槃，居二乘地，乃名出三界家也；十地已满，入等觉位，破生相无明，圆满菩提，归无所证，乃名出无明家也。汝等即今，方始学彼出家，其实未即出家。好笑如今，一班人剃光个头了，便拟住着院子，要人来恭敬他，装模作样，以为人莫能及。
其贪利欲，买徒眷，置产业，多蓄多聚，无厌无足，与世之奔竞红尘，闾阎负贩之心何异？吾不审此辈，所谓出何等家也？尔等各自忖量，看今日之行履心行，与昔未剃头时之行履心行同耶？异耶？今日之所上所爱，与昔之所上所爱，轻耶？重耶？请虚心细审，无事各各归单，不劳久立。
示众。你诸人，个个都是顶笠腰包，名为衲子。要当名实相称，若不存其实，徒有虚名，终无所益。如今来，须听山僧为你据实供通。乃卓拄杖曰：云幂幂，草茸茸，百花敛艳蹈芳丛。清净行者不入涅槃，破戒比丘不堕地狱。说什么转位就功，转功就位，千闻不如一见。铲草何如而地，会得的名与实俱，不会的吞声忍气。咄，伎死禅和。速退，速退。
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