此事繇起疑而入悟如因行路而到家直须就一疑打透则千疑万疑一齐贯彻以疑情肤浅罕见有彻骨彻髓之人譬阅坛经者各各自谓领解殊不知斜睇摩尼偏执一色故嵩明教老人向空划界割水分痕却道个天机深者得其深天机浅者得其浅正使竞斟海量纳异牛涔可见镡津之水始与曹溪埒派耳余承诸公招主虎跑因为衲子四八入室拈三问勘验其一问针劄不入时如何二问得坐披衣自解作活如何是作活底人三问把定乾坤具甚么眼若向第一问答得亲切则入头清楚第二问答得
相应则淆讹彻旨第三问答得谛当则入彀无疑孟阳居士饱参此事选佛可期因出纸索语聊为施是法饵以钩到不疑之地果到此际拙札付丙丁童子可也。
答闻子将居士
学此道最先发心时要一味真实则中间工夫所到如一气呵成大段发心真实则所信亦无不真实信既真实则所疑亦无不真实疑既真实则所悟亦无不真实悟既真实则所用亦无不真实其所以不得真实者逆料渠最初发心时多是人品掠虚则入路不真业惑深锢则所信不真揣度浮想则所疑不真暗中摸索则所见不真卤莽施为则所用不真此宗门唤作孟浪汉即先圣亦痛为此辈严设籓篱不许混乱闯入故付授之初必先选其根品譬有嘉谷宜莳良田譬若制琴贵选焦桐譬贮师乳须得宝
瓶瓶不真则师乳迸桐不清则琴声亡田不良则嘉苗瘁所以古德道遇人则途中授与不遇则世谛流布又曰非遇上根宜慎辞哉古德所谓遇人者即真实发心人也略举一二与居士做个样子昔大梅问马祖即心是佛他便信得及后来住山三十年脚跟稳当马大师亦惑他不动居士要问如何是真实信此可做个样子灵云道三十年来寻剑客几番落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑此便是一棒打不回头底汉子虽玄沙恶辣亦拦当不得居士要问如何是真实疑此可做个样子进山主道是
柱不见柱非柱不见柱是非已去了是非里荐取居士要问如何是真实见此偈可做个样子真净老人颂华严四法界云事事无碍纵横自在手把猪头口诵净戒趁出淫房未还酒债十字街头解开布袋居士要问如何是真实用此颂可做个样子若疑今人真实做处无可凭据然则大梅常灵云勤龙济进真净文此数老皆是发心极真信得极切疑得极到用得极熟如生米做成熟饭钝铁打成快斧足可为千古标格也太都真实两字便是当人本心达磨西来不立文字直指人心见性成佛亦是直指各人实际
风光秀师亦云直心真实菩提道场以世风下衰情根嚣伪器乏醇正解多穿凿既不能具斩钉截铁之手未免多倚墙靠壁之见如来问中切中流弊亦自料简分明则知居士信不泛常疑必结案见须审择用不浪施肯细将三祖信心铭永嘉证道歌时置座右深绎久味领略全旨一番胸次更不存个元字脚当自豁然了然洞如千日矣。
短疏
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