德因德光二大德等为师天镜彻和尚请封龛。莲驾高乘去路长。天风遥递雨花香。要知此日真归处。尘刹都为一觉场。恭惟同门天镜彻禅师正因脱俗。净念披缁。道力弘深。不使鸡山焰冷。神通广大。顿教龙树花开。囊无私蓄。都道为如来作使。世有公评。孰云非大士分身。见处真而不下笠子。勘遍诸方。行处实而稳坐蒲团。悟真三昧。方期开方便门。接无边凡小。不意证寂灭道。便弃有漏色身。空使人天雨泣。悲爨桐以无音。佛祖眉攒。
伤涂毒而失响。今者石塔未营。云龛先入。且把断要津一句作么生道。良久云。即今且谢人间去。好驾慈云再复来。
拈花庵德因德光等为师天镜彻和尚请对灵。小参。尽十方界是个大幻化场。诸佛如来随顺世故。尚示涅槃。况降此以下者。岂宜久住。但灭度之际。既顺缘而来。亦顺缘而去。果无一丝挂碍。方名尘中解脱的人。但凡夫狭劣。于无有法中妄生爱着。是故生死相续。不见首楞严经云。一切众生从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。释迦老子秪为慈悲之故。故有落草之谈。若到我衲僧分上。
纵有常住真心。性净明体。都卢扫向搕 堆头。然后以不欺之力一拳拳倒涅槃山。一踢踢翻生死海。岂不称一道平等。浩然大均。天镜彻公三十年潜修密证。得此三昧。故临生死之际。如香象渡河。截流而过。今日是其三七之晨。阖院宝眷特请山僧举扬法要。以永慧命。因思公平日所行所履。已不愧古人。夫复何论。但此特举扬伊平生真实证悟处。以为末世之劝。诸仁要知么。更听一偈。修得龙华三会因。当来弥勒许相亲。生前有愿如能了。
再续拈花万古春。
拈花天镜和尚入塔。先一日。其嗣子朱国璠请对灵小参。举昔日唐太宗问南阳忠国师云。百年后师何所需。师曰。告檀越造取一所无缝塔。宗曰。就师请塔样。师良久云。会么。宗曰。不会。师云。吾有付法弟子耽源却知此事。乞诏问之。师迁化后。诏问前语。源良久曰。圣上会么。宗曰。不会。源述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。乃云。合浦珠辉。浑无色相。荆山璧媚。迥绝根尘。
南阳自受用三昧已昭于此矣。可惜不曾道得个转身句。致令后代儿孙一个个向黑山鬼窟里坐地。达磨一宗奚止扫地而已。耽源虽解发扬先德。未助他威光一半。争似天镜彻公更不起模画样。土主松山。卯塔难提。不待造作安排。早已一一如法安置。任他烟霞生背面。星月绕檐楹。何曾有丝毫光影与人描模。所以雪窦和尚有云。无缝塔。见还难。澄潭不许苍龙蟠。层落落。影团团。千古万古与人看。岂不是他雪窦如法提唱处。与天公较之。若合符节。
兹者孝子朱国璠特请山僧举扬法要。以资先慈冥慧。天宁若有所说。大似担水河头卖。若无所说。又孤负来机。且作么生道得一句。以显公平生伟作。良久。挥拂子云。试看妙展回天力。踢倒阎浮自在行。
雨山和尚语录卷第十(终)
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