更听一偈。从来至理彰时节。榴火蒲烟竞发机。会得目前无尽藏。祖灯由此永长辉。
乌沙臣五许文学伯仲为先严纬苍明府请对灵。小参。假借四大。以为身心。本无生因。境有前境。若无心亦无罪福。如幻起亦灭。古佛与么告报。诸仁作么生会。四大既云假借。正当分溃之时。且道一灵真性毕竟何依。直饶道个高超三界。独步大方。犹是寻常秪对。未为真实超证。蓦竖拂子云。若向这里踏着实际。始知从本不受一尘。既不受一尘。则真如妄想皆是梦言。生死涅槃并为增语。更说甚地水为我先身。火风为我本体。是故楞严经云。
汝但弃其生灭。守于真常。常光现前。根尘识性。应时销落。便恁么去。尽十方界是个大解脱场。无论若生若佛。若圣若凡。若智若愚。乃至山河大地。草芥人畜。苟蒙其光。被其泽。无有不发真归元者也。试看即今纬苍大居士生平功业。书于竹帛。遗德在人口碑。谓其六十三年住世是生耶。大似水中捞月。谓其六十三年后去世是死耶。何殊空里采花何故良以实际理地上绝无这个消息不见宋时枢密徐师川俯因丁父忧。念无以报罔极。
特延灵源禅师归孝址说法。源云。诸仁者。龙图平日读万卷书。如水传器。涓滴不遗。且道着在甚么处。而今舍识之后。这着万卷书底又却向甚么处着。师川闻之。洒然有得曰。吾无憾矣。诸仁者。灵源得说法三昧。故不动声气。使师川彻证无生。今日臣五居士欲报罔极。亦延山僧到此。冀举扬般。若以资令先严冥福。可谓与师川同德同心。同理同事。既一切皆同。且作么生得同得同证去。复竖拂子云。我今为汝保任此事。终不虚也。
比丘恒修沙弥是修二禅人入塔。小参。剪木为函。功高化乐。垒石成屋。名重祗林。虽则头头挟路。处处通途。其奈金锁虚拘。重门无缝。夜帘垂荫。密室难窥。直饶寒山子鞋狞似虎。琉璃殿上觑捕无门。拾得儿杖活如龙。明月堂前转身无路。何况驱乌未解。制犊未驯。欲跻宝所。不其难哉。虽然。思头陀既承法尔殷殷。谊不容默。有个不展功勋。直升灌顶底方便。以拂子打圆相云。祖佛众妙门。只此个为最珍重。肇与融努力绍其位。
萧理卿居士率次男信斯荐长男玉衡请对灵。小参。朔风凛冽。寒气阴森。直得无阴阳地上滴水滴冻。昨日瑞雪纷纷。万山尽缟。当此时也。峨眉老子大逞神通。有般目眩生花底。睹此光灼灼。白皑皑。都道是一色边事。那知今朝太阳一出。倏忽成流。直下觅这一色。了不可得。更说甚转句。更说甚半提全提。所以过去古佛有云。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。如是则生也如幻。灭也如幻。善也如幻。
恶也如幻。阴也如幻。阳也如幻。寒也如幻。热也如幻。既一切尽皆如幻。则三际圆满。一道虚融。无生死可了。无涅槃可证。佛与众生。性相平等。今日当荐玉衡居士有灵。闻山僧如此举扬。一历耳根。当下彻证无生。方不负乃父乃弟一段慈念荐拔之意。正当恁么时。且道当荐亡者毕竟超升何位。良久云。踢翻秽土无寻处。顿证唯心净法身。
师到吴陵。晋儒刘文学荐严肤公孝廉请对灵。小参。正觉离名相。以名相求之即差。握节当胸者到此实为沉屈。白云今日放一线道。与当荐刘公作个指南。遂竖拂子云。看。看。只这个为毗卢师。为法身主。天也赖以成立。万物藉以滋培。苟能洞彻根源。始知佛与众生本来平等。不见吾佛昔在雪山成道。睹明星而叹曰。奇哉。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着不能证得。诸仁者要知释迦老子意么。良以诸佛智慧德相蕴在含识心源。
秪因不觉顿起业惑。以业惑故。遂结成八万四千尘劳山。酿深八万四千烦恼海。灵利汉直下了知业惑本无自性。当体全空。则尘劳山翻为智山。烦恼海变为觉海。到这里不妨住世出世。居尘了尘。更有甚生为可恋。死有可悲。又不见宋时徐师川居士欲报先龙图罔极之恩。特请灵源禅师就孝址说法。源云。诸仁者。先龙图平日读万卷书。只这身如椰子大。万卷书着在何处。而今舍识之后。这读万卷书底又向甚么处着。师川闻之。当下了悟。
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