初句征者论云若离施等相想云何成就施福若菩萨下释于中三初法说为疑无福不可思以断之东方下喻说可知菩萨无住相下法合。
若离等者释征意也以魏经云不住相想遂疑云若存施想即有施因以有施因方有施果既无施想则无施因因尚不成果何得立如放债须记若忘谁还此疑同无记心中行施也法中亦尔不可思量者以是无相施福故不可思量喻中东方是众方之首是故先明南西北方如次例说法喻皆同不可思量意云非谓无空此空相对义在合中。
●二别辨喻旨。
虚空者无著云犹如虚空有三因缘一遍一切处谓住不住相中福生故二宽广高大殊胜故三无尽究竟不穷故。
遍一切处者谓色非色中皆有空故谓住下法合也住不住中皆有福故谓近感十王住中福远招菩提不住福又近得色身住中福远得法身不住福空虽无相非谓无空福虽不住非谓无福二者宽广即横遍十方高即竖穷三际大即通该横竖如上之义法喻皆大殊胜者喻则三灾不坏法则四相不迁三者无尽究竟不穷盖一义耳然世界有尽虚空无穷有漏有穷无漏无尽三种常义厥在兹焉大抵意云无住之福遍满一切无住之福高大殊胜无住之福究竟不穷犹如虚空思量不及以称法界故得如
斯义利昭然复何所惑。
○五结劝。
须菩提菩萨但应如所教住。
但应如所教住者问前令不住此又令住住与不住何是何非答前令不住用心此令住于不住不住而住即住真空如鸟不住空却能住空若住于空即不住空也故魏经云但应如是行于布施准此答三问已便合经终入流通分缘空生于如来答处生起疑情所以为断断已又起展转滋多执尽疑除终二十七段由是更有次下经文也。
金刚般若经疏论纂要刊定记会编第五卷
(终)
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