虽言等者许为无记也而说等者不许非因也是故下出经意能为佛因故胜宝施论云下转释为因之由以经诠真理因之悟解依解起行方得菩提若无教门安知所入故法华云以佛教门出三界苦又言下论之别意汝法无记谓小乘萨婆多宗说声通善恶名句文身唯无记性我法是记者谓大乘宗地上菩萨于后得智中所变名等唯是善性非无记性是故等者意云只就无记尚得为因况是无漏善性所摄而不得菩提耶问此与第九疑何别答彼约有为无体难此约无记非因难又彼唯据持说难此
则兼对善法难迢然不同也。
○二十一断平等云何度生疑。
●疏二初随章叙疑。
论云若法平等无高下者云何如来度众生。
初句指疑起处此从十九中来云何下结成疑也既度众生即有高下高下即不平等故成疑也。
●二依经断疑四如疏列。
○断之文四初遮其错解。
须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念我当度众生须菩提莫作是念。
文中初正遮二再诫可知。
○二示其正见。
何以故实无有众生如来度者。
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